b000001426

: ■ . /-.Tama,-. .-■ ч--....ы -.^ --,. ..■■^^^—д ■- : — ..... ■ ^ ' ШШШ " ' ......... iiiil'WIWlilliiiHiliiiWiiiiiiiiiiiHwuwiimi I • " v' ; ; помъ народа» (Флетчеръ), шествіе по улицамъ первосвятитепя на осляти, торжественное окропленіе новопоставленнымъ епископомъ кремлевскихъ стѣнъ и т. п.; но въ большинствѣ случаевъ и эта красочная сторона, до- ставлявшая, можетъ быть, многимъ эстетическое наслажденье, отсутство- вала, и совершенье обряда превращалось въ механическое, безпорядочное, торопливое отправленье «службы», не только лишенное умилительной и благоговѣйной настроенности, но часто деремѣшанное съ грубыми вы- ходками священнослужителей и молящихся. Стоглавый соборъ рисуетъ яркую картину безобразій обрядовой ре- лигіи. — «Попы ло своимъ церквамъ поютъ безчинно, въ двое и въ трое, а міряне въ тѣ же поры промежъ себя глумленье творятъ, и всякія рѣчи говорятъ праздныя; а попы и церковные причетники въ церкви всегда пьяни и безъ страха стоятъ, и бранятся, и всякія рѣчи неподобныя всегда исходятъ изъ устъ ихъ; попы же въ церквахъ бьются и дерутся промежъ себя, а въ монастырехъ такоже творятъ».. (Стогл., гл. 5, гопр. 23). Тщет- но Соборъ грозилъ отлученьемъ и лишеньемъ сана нарушителямъ церковнаго благочинія: — написанный 150 лѣтъ спустя другой памятникъ церковной жизни, Духовный Регпаментъ, почти буквально повторяетъ прИЕСденное мѣсто Стоглава, рекомендуя епископамъ «наблюдать, не безчинствуютъ ли священницы и діаконы и прочіи церковники, не шумятъ ли пьяни въ церквахъ, не дѣлаютъ ли церковнаго молебствія двоегласно, не храбрству- ютъ ли въ бояхъ кулачныхъ» и проч. (Дух. Регл. Прибавленье о Прав. § 28). Грозный жалуется Стоглавому собору и на то, что попы рѣдко отправляютъ богослуженія въ церквахъ, а если и отправляютъ, то на- спѣхъ, не трудясь даже надѣть соотвѣтствующее облаченье: «попы же мірскіе заутреню и вечерню въ церкви безъ ризъ во единой патрахили поютъ и у престола дѣйствуютъ и въ царскіе двери всегда ходятъ». (Стогл. ibid.). Едва ли тутъ имѣемъ дѣло съ однимъ небреженіемъ и лѣн- ностью: Посошковъ, писавшій полтора вѣка спустя послѣ Стоглаваго со- бора, когда бытъ духовенства не могъ существенно измѣниться, даетъ надлежащее объясненье такого отношенія къ обрядамъ «мірскихъ поповъ, говоря ; что «у насъ въ Россіи сельскіе попы питаются своею работою, и ничѣмъ они отъ пахатныхъ мужиковъ не отмѣнны: мужикъ за coxy — и попъ за coxy, мужикъ за косу — и попъ за косу, а церковь святая и ду- ховиая паства остаются въ сторонѣ».. Своею личною жизнью и поведеніемъ духовенство разсматриваемаго періода стояло на высотѣ своего призванія еще менѣе, чѣмъ учительно- стью и обрядовымъ служеніемъ. Въ этомъ отношеніи едва ли не на пер- вомъ мѣстѣ слѣдуетъ поставить сытое и праздное монашество. Уже Сто- главъ замѣчаетъ, что «въ монастырехъ нѣцыи чернецы и попы стригутся покоя ради тѣлеснаго, чтобы всегда бражничать и по селамъ ѣздятъ про- хлады деля» (Стогл., гл. 5) вопр. 8). Флетчеръ пишетъ: «число монаховъ тѣмъ болѣе значительно, что они размножаются не только отъ суевѣрія жителей, но и потому, что монашеская жизнь наиболѣе отстранена отъ притѣсненій и поборовъ, падающихъ на простой народъ, что и заставляетъ многихъ надѣвать монашескую рясу, какъ лучшую броню противъ такихъ 198