b000001426

«Кромѣ своей Думы, — писалъ онъ,^ — царю не съ кѣмъ совѣтоваться, за исключеніемъ развѣ немногихъ епископовъ, архимандритовъ и мона- ховъ, и то для того только, чтобы воспользоваться суевѣріемъ народа (при томъ всегда къ его вреду), который считаетъ святымъ и справедли- вымъ все, что ни сдѣлано съ согласія ихъ епископовъ и духовенства. Вотъ почему цари, пользуясь для своихъ выгодъ упадкомъ церкви, по- творствуютъ духовенству чрезвычайными милостями и привилегіями, да- рованными епйскопіямъ и монастырямъ, ибо они знаютъ, что суевѣріе и лжевѣріе лучше всего согласуются съ тираническимъ образомъ правле- нія и особенно необходимы для поддержанія и охраненія его». (Гл, j). III. Духовная жизнь бѣлаго и чернаго духовенства. Отмѣченный Флетчеромъ «упадокъ церкви» обусловливался не одной капитупяціей духовенства предъ благами міра и силами свѣтской власти: въ нѣдрахъ церкви не было духовныхъ силъ, способныхъ оживить ее, освѣтить высшія цѣли ея существованія, вдохновить на борьбу за тѣ на- чала, которыя дѣйственны только тогда, когда развиваются свободно, внѣ границъ, потребныхъ для цѣлей государственной власти. Невѣжество и неучительность считались въ XVI — XVII вв. положи- тельными качествами православнаго, и духовенство въ совершенствѣ обла- дало этими качествами. Стоглавъ рисуетъ безысходное положеніе еписко- повъ, которые стояли передъ дилеммой — ставить во дьяконство и священ- ство лицъ, «которыя грамотѣ мало умѣютъ» и такимъ образомъ поступить «сопротивно священнымъ правиломъ», или, не носвящая таковыхъ, предо- ставить «святымъ церквамъ остаться безъ пѣнія, а нравославнымъ хри- стіанамъ умирать безъ покаянія и причастія...» На «истязанія (допытываніе) епископовъ съ великимъ запрещеніемъ, почему (ставленники) мало умѣютъ грамотѣ, они отвѣты чинятъ: «мы де учимся у своихъ отцовъ, или у своихъ мастеровъ, а индѣ намъ учиться негдѣ: колько отцы наши и мастеры умѣютъ, по тому и насъ учатъ». А отцы ихъ и мастеры — поясняетъ Стоглавъ — сами по тому же мало умѣ- ютъ и силы въ божественномъ писаніи не знаютъ, да учиться имъ негдѣ. А преже сего — съ сокрушеніемъ вспоминаетъ авторъ Стоглава — училища бывали въ Россійскомъ царствіи»... Старецъ Арсеній Глухой писалъ боя- рину Салтыкову, что даже «честные нротопопы только по чернилу про- ходили божественныя писанія, смысла же ихъ не старались узнать»... Не болѣе «умѣли грамотѣ» и монахи. Опеарій по этому поводу ни- шетъ: «Большинство монаховъ — совершенно нростые и неразвитые люди; десятый развѣ изъ нихъ едва знаетъ молитву «Отче нашъ». Только немногіе знаютъ іо заповѣдей,. полагая, что знаніе подобныхъ вещей свойственно толь- ко знатнымъ господамъ и высшимъ духовнымъ чинамъ, а вовсе не имъ... Од- нажды Грозный, бывши въ Новгородѣ на свадьбѣ у Датскаго герцога, Магну- са,отколотилъ палкою по головамъ нѣсколькихъ монаховъ за то, что они были до такой степени не свѣдущи, что даже симвопа вѣры, который ве- ликій князь самъ пѣлъ вмѣсто брачной пѣсни, не могли читать но книгѣ 25* 195