b000001426

помѣстныи соборъ, состоявшій изъ іерарховъ и настоятелей монастырей; иногда къ нимъ присоединялись представихели бѣлаго духовенства и мо- нахи. Его разрѣшенію додпежали всѣ важнѣйшія явлеиія въ области вѣры, суда и церковнаго управленія, касавшіяся всей церкви. Предсѣдательство- валъ на немъ дервосвятитель. Обсужденіе и рѣшеніе вопросовъ отцами Собора происходипо подъ сильнымъ вліяніемъ царя, который частію прй- нималъ личное участіе на соборахъ, допрашивалъ обвиняемыхъ, ставилъ Собору вопросы для обсужденія, предрѣшая многіе изъ нихъ уже въ са- мой постановкѣ (какъ, напримѣръ, на Стоглавомъ соборѣ). Вообще говоря, государство оказывало неотразимое вліяніе на церковь во всѣхъ слояхъ ея жизни. Митрополитъ хотя избирался и «терялъ свой клобукъ» на Соборѣ русскихъ епископовъ, но всегда по желанію государя; по волѣ послѣдняго раздавались епископства, а также назначались настоятели и настоятельницы монастырей. Московскіе цари, не обращая вниманія на протесты Стоглаваго собора, раздавали разнымъ монастырямъ и церквамъ граматы, которыми освобождали ихъ изъ-подъ суда и управленія епархі- альныхъ архіереевъ. Эта практика, по словамъ митрополита Макарія, привела, наконецъ, къ тому, что «монастыри начали не слушаться своихъ епархіальныхъ архіереевъ даже и не въ гражданскихъ дѣлахъ, напримѣръ, монастыри вологодскоё епархіи не хотѣли принимать старцевъ-эпитимій- цевъ, которыхъ присылалъ къ нимъ подъ начапо мѣстный архіепископъ, безъ царскаго указа... Самъ государь чрезъ ІІриказъ своего Бопьшого дворца простирапъ свою исключительную власть на всю экономическую и прави- тепьственную часть монастырей и слапъ въ монастыри свои граматы не только, напрймѣръ, о поставкѣ даточныхъ людей и о сборѣ денегъ на жапованье ратнымъ людямъ, но и противъ безпорядковъ, происходившихъ въ монастыряхъ, и о введеніи новыхъ порядковъ во внутреннемъ упра- вленіи монастырей...» Послѣднимъ шагомъ на пути подчиненія церкви государству было учрежденіе въ 1648 году Монастырскаго приказа, когда было узаконено, что «митрополиты, архіепископы и епископы, во всѣхъ искахъ на нихъ, должны вѣдаться въ Монастырскомъ прйказѣ, и такимъ образомъ, церковь въ лицѣ высшихъ своихъ представителеи явно подчинялась суду властей гражданскихъ во всякихъ взаимныхъ искахъ между собой. По Уложенію только патріархъ, его приказные и дворовые люди, дѣти боярскія, кре- стьяне и всякихъ чиновъ люди, живущіе въ патріаршихъ домовыхъ вот- чинахъ, были изъяты во всякихъ дѣлахъ изъ вѣдомства Монастырскаго приказа и оставлены подъ судомъ самого патріарха» (Митрополитъ Ма- карій). Русская церковь потеряла право на свободное самоопредѣленіе уже въ тотъ моментъ, когда стала принимать отъ -московскихъ государей бо- гатства, льготы и поддержку въ борьбѣ съ внутренними неурядицами, и промѣняла на чечевичную похлебку свое авторитетное положеніе въ об- ществѣ и государствѣ. Фпетчеръ, наблюдавшій Россію за полтораста лѣтъ до учрежденія монастырскаго приказа, уже въ это время не сомнѣвапся въ характерѣ отношеній русской церкви къ государству. 194