b000001426

своею братіей и каждый настоятель церкви съ причтомъ точно Также совершенно самостоятельно распоряжались имѣніями своего монастыря или своей церкви и совершенно независимо отъ своего епархіальнаго архіерея. Всѣ эти духовные землевладѣпьцы и вотчинники, по одному собственному усмотрѣнію, и принимали въ даръ жертвуемыя имъ земли и вотчины, и сами покупали себѣ села и разныя угодья, и мѣняли ихъ, и продавали, по крайней мѣрѣ, до изданія извѣстныхъ соборныхъ опредѣленій, и во- обще пользовались всѣми правами", какими пользовались тогда у насъ іг прочіе частные землевладѣльцы и вотчинники». Крупнѣйшими землевладѣльцами и капиталистами были монастыри. Дошедшія до насъ далеко неполныя и сомнитепьнои точности цифры все же позволяютъ дѣлать общія сравненія. По свидѣтельству очень освѣдомленнагр Котошихина въ его время (средина XVII в.) за всѣмъ духовенствомъ числилось іі8 тысячъ дворовъ крестьянъ; изъ нихъ 83 тысячи (7 0 7о) приходилось на долю однихъ мр- настырей. Цифры эти нринимаютъ тѣмъ большее значеніе, если мы рядомъ съ ними поставимъ владѣнія царя, которыя Котошихинымъ опредѣляются въ 5° тысячъ дворовъ крестьянъ. «Роспись» монастырскаго дриказа (отъ і8 дек. іббі г.) даетъ воз- мѳжность судить о неравномѣрномъ распредѣленіи монастырскихъ богатствъ между отдѣльными монастырями. Изъ /\.у6 монастырей, владѣвшихъ вот- чинами, 6 имѣли отъ 2X2,0 до 16382 дворовъ; 120 монастырей отъ і8і двора до 2 тысячъ; владѣнія остальныхъ 35^ монастырей спускались до іо дворовъ и ниже (103 монастыря). Земельныя угодья, нашни и крестьянскія повинности съ нихъ, какъ и часть судебныхъ пошлинъ со всего сидѣвшаго на монастырскихъ зем- ляхъ населенія, составляли основной и постоянный, но не единственный источникъ монастырскихъ доходовъ. Непрерывный нотокъ денегъ и дру- гихъ движимыхъ богатствъ текъ изъ міра въ монастырскіе ларцы, амбары и клѣти, прежде всего, въ видѣ денежныхъ вкладовъ и ножертвованій хлѣбомъ, скотомъ, матеріями и другими вещами за иоминовеніе живыхъ и умершихъ. Завѣщанія великихъ князей, царей, бояръ и другихъ даютъ только приблизительное представленіе_ объ этого рода монастырскихъ доходахъ. По наблюденію Флетчера, монахи — «самые оборотливые купцы во всемъ государствѣ и торгуютъ всякаго рода товарами». И, дѣйствитепьно, въ разныхъ жалованныхъ граматахъ московскихъ государей . монастырямъ часто даются пьготы на безпошпиннуіо торговлю и провозъ товаровъ; упоминаются мельницы, соловарни и другія промышпенныя заведенія; еще въ XVI в. нѣкоторые монастыри пользуются правомъ сбора таможенныхъ и «пятенныхъ» пошлинъ (за пятнаніе коней при продажѣ). Наконецъ, бѣдные монастыри получали изъ казны постоянное жалованье — «ругу». He могли пожаловаться на свое матеріальное обезпеченіе и высшіе «монашествующіе» іерархи церкви, Особенно была богата каѳедра первосвя- тителя земли русской (сначала — московскаго митрополита, а потомъ уна- слѣдрвавщаго его авторитетъ и богатства — патріарха). Въ началѣ XVI в, владѣнія московскаго митрополита, правда, по очень *Ш