b000001426

1 йШ дяенно ѣхапи во дворецъ прощаться съ государемъ. Тѣло выносшіось въ одну изъ придворныхъ церквей, гдѣ оставалось вплоть до погребенія въ теченіе нѣсколькихъ недѣль. У гроба скончавшагося царя «денно и ночно» читали псалтирь, и въ самой Москвѣ и по городамъ въ теченіе шести не- дѣль отправлялись похоронныя богослуженія. Къ дню погребенія съѣзжа- лось въ стопицу все высшее духовенство, вызванное патріаршими грама- тами. Въ назначенный для погребенія день патріархъ вмѣстѣ съ Освящен- нымъ соборомъ являлся во дворецъ, гдѣ облачался въ траурныя церковныя одѣянія. Затѣмъ тѣло выносшш въ Архангельскій соборъ по слѣдующему церемоніалу: впереди шли діаконы, попы, пѣвчіе, дьяки съ пѣніемъ кано- новъ; за ними священники несли царское тѣло; за гробомъ шли патріархъ и высшее духовенство, царевичи и бояре. Въ концѣ похороннаго кортежа шли царица, царевны, боярыни и простая народная масса «всѣ вмѣстѣ, безъ чину, рыдающе и плачуще». Царское тѣло вносили въ соборъ и ста- вили въ серединѣ, недалеко отъ алтаря, послѣ чего происходило отпѣваніе и погребеніе. Послѣ окончанія печальной церемоніи патріархъ произно- силъ краткую молитву; затѣмъ пробовалъ трижды кутью, а послѣ подно- сили ее царскому семейству и всѣмъ присутствовавшимъ на погребеніи. Во время погребенія всѣмъ бывшимъ въ соборѣ раздавались восковыя свѣчи. Патріархъ и прочее духовенство получали изъ казны денежное воз- награжденіе за участіе въ печальномъ обрядѣ. Раздавались поминальныя деньги нищимъ и убогимъ; посылались погребальныя деиьги въ монастыри и церкви, какъ стопичные, такъ и провинціальные. Царское погребеніе обыкновенно совершалось ночью. По словамъ Котошихина, къ этому времени съѣзжалось много народу, чѣмъ пользо- вались всякаго рода грабитепй «и сыщетца того дни, какъ бываетъ царю погребение, мертвыхъ людей убитыхъ и зарѣзанныхъ больше ста чело- вѣкъ». Въ сорокоустъ служилась торжественная заупокойная обѣдня, а во дворцѣ устраивался поминапьный обѣдъ, нищіе и убогіе получали соотвѣт- ствуюіцуіо милостыню. Трауръ по умершему царю носили въ теченіе шес- ти недѣпь. IX. Жизнь въ царицыныхъ покояхъ. Бытъ московскихъ царицъ складывапся всецѣло въ зависимости отъ свойственныхъ тому времени взглядовъ на положеніе женщины въ семьѣ и обществѣ, образовавшихся подъ вліяніемъ татарскихъ нравовъ и аскети- ческихъ религіозныхъ идей. И татарскіе нравы съ ихъ взглядомъ на жен- щину, какъ на рабыню, и византійскій аскетизмъ съ его презрительнымъ отношеніемъ къ женіцинѣ, какъ «сосуду грѣховному», «святымъ обложни- цѣ», «покоищѣ змѣиному», относились одинаково отрицательно къженщинѣ, только по необходимости терпимой въ обществѣ. И тотъ и другой взглядъ на женщину требовалъ удаленія ея въ теремъ, подальше отъ человѣческихъ взоровъ и жизненныхъ соблазновъ, предоставляя ей узкую сферу домашнихъ интересовъ. Вотъ почему жизнь женщины должна была ограничиться узкими предѣлами терема, гдѣ она и доживала свой вѣкъ, словно заживо погребенная. vjmmmmmmfmm :,.^і р > іі ищ і Ц]]ііішм *"і;»ді ■■ 1 ' — ~ -----------