b000001426

носили маленькую шапочку, прикрывавшую только макушку, расшитую золотомъ и унизанную жемчугомъ. Таковы были комнатныя обыкновен- ныя одежды царя. Лѣтомъ царь выходилъ въ особой легкой накидкѣ — шелковомъ опашнѣ и въ четыреугольнои шапкѣ съ мѣховымъ окопышкомъ, пристегивавшимся, въ сущности, только для красоты. Зимой опашень замѣняла шуба, сшитая изъ шелковой или суконной матеріи и подбитая дорогимъ мѣхомъ, а вмѣсто легкой - лѣтней шапки государи надѣвапи на голову болыпую гордатную на лисьемъ мѣху шапку, болыііею частью съ суконнымъ верхомъ. Осенью же и весной и вообще въ ненастную погоду надѣвали однорядку, обыкно- венно всегда суконную, широкое и длинное платье съ длинными рукавами и нашивками вдоль разрѣза, застегивавшееся пуговками. Въ рукахъ царя всегда былъ посохъ едипороговый или индѣйскій изъ чернаго дерева. Есди комнатная одежда ничѣмъ не отличалась отъ одежды знатныхъ людей, то выходныя царскія одежды, въ особенности въ дни большихъ празд- никовъ и посольскихъ аудіэнцій, поражали наблюдатепя своею роскошью и блескомъ. Эта парадная одежда была заимствована изъ Византіи, какъ только Москва стапа третьимъ Римомъ, и московскіе государи начали счи- тать себя наслѣдниками власти византійскихъ монарховъ, абсолютныхъ по природѣ своей власти и опиравшихся въ своей правительственной дѣятель- ности на сипьно развитую бюрократію. Византійскіе государи были также и верховными архіереями восточ- ной церкви, принимавшими непосредственное участіе въ дѣлахъ по управ- ленію церковью и охранѣ чистоты вѣры и единства церкви. Византійскіе цари, какъ состоявшіе во главѣ церкви, всегда присутствовали на всѣхъ церковныхъ праздникахъ, участвуя активно въ церковныхъ службахъ. Этимъ и объясняется, почему выходныя и парадныя одежды ви- зантійскихъ императоровъ по существу почти не отличались отъ обыкновеннаго архіерейскаго обпаченія. И «большой нарядъ» москов- скихъ государей тоже во многомъ походилъ на архіерейское облаченіе, что вполнѣ соотвѣтствовало тогдашнему представленію о царской власти, какъ защитницѣ правовѣрія и хранитепьницѣ чистоты- православной вѣры. Правда, московскіе государи не были активными участниками церковнаго богослуженія, но фактически верховное управленіе русской церковью со- средоточивалось въ рукахъ царя, въ особенности въ XVII вѣкѣ, такъ что и византійская одежда не шла въ разрѣзъ съ ролью и значеніемъ москов- скаго государя въ русской церкви. Большой царскій нарядъ надѣвался сверхъ зипуна и богатѣйшаго ста- нового кафтана. Къ царскому наряду принадлежали: царское платно, изъ дорогои золотнои матеріи, съ жемчужнымъ кружевомъ, усыпаннымъ дра- гоцѣнными камнями, въ общемъ похожее на архіерейское церковное обла- ченіе, такъ называемый саккосъ; царскій вѣнецъ или царская шапка съ соболиной опушкой, весь унизанный драгоцѣнными камнями: алмазами, изумрудами, яхонтами; бармы, покрывавшія пдечи государя; наперстный крестъ съ кусочкомъ Животворящаго древа или золотой крестъ со Спа- совою ризою; вмѣсто посоха царскій жезлъ, богато украшенный золотомъ 142