b000001426

да тутъ же, близко отъ него, женка, спустя рукава, кабы пляшетъ, а под- пцсано подъ нею Блуженіе, а иное Ревность и иныя глумленія» (слова относятся къ упомянутои выше болыігои аллегорической картинѣ Золотой палаты). Ясно, что психологія Висковатова требовала спокойно-созерца- тельныхъ впечатлѣній, вызываемыхъ неизмѣнными, привычными образами, т. е. требовала эпоса, а не богословской иконописи и -не аллегорическихъ эффектовъ оффиціапьнои живописи. Эти особенности «царской школы» для народа стояли въ рѣзкомъ противорѣчіи съ одновременными усиліями Ма- карія и Грознаго кодифицировать православную традицію и съ тѣми мѣ- рами къ огражденію иконописи отъ новшевствъ и порчи, какія не задолго предъ тѣмъ были постановлены на Стоглавомъ Соборѣ х^З 1 го да- Дѣло въ томъ, что для Макарія и Грознаго уже намѣчалось различіе иконо- писи и живописи, и они заставляли гіослѣднюю служить свѣтскимъ цѣлямъ; массы же хотѣли только стараго религіозно - эпическаго искус- ства, хотя и воспринимали въ него нѣкоторые новые элементы, кото- рые въ свою очередь на фонѣ чистой иконописи казались тому же Ма- карію противорѣчащими ученію церкви. Школа Грознаго не созда- ла новой эпохи націонапьнаго искусства, ибо творила для себя, а не для народа. Но спеціализація Грознаго на апоѳеозѣ царской власти, его настойчивость въ созданіи сказочно-роскошной символической обста- нозки для этой власти заставили его собрать въ Москву всѣ лучшія силы фресковой и иконной живописи, миніатюры и орнамента. Грозный не создалъ художественной эпохи, но онъ блестяще увѣковѣчилъ таковую. Всѣ созданія Грознаго — роскошные уники, содержащіе самыя сложныя техническія и художественныя задачи; это какъ бы испытанія русскихъ мастеровъ, показатели ихъ предѣльнаго умѣнья. Виртуозная роспись Крем- левскихъ храмо.въ и палатъ исчезла или исчезаетъ на нашихъ глазахъ. Но живописная школа Грознаго сохранится въ замѣчательныхъ лицевыхъ рукописяхъ. Теперь установлено, что мастерская палата Грознаго создала исполинскій лицевой лѣтописный сводъ въ двѣнадцати огромныхъ томахъ. Разрозненные томы этого свода сохранипись въ разпичныхъ биб- ліотекахъ; послѣдній томъ, содержащій часть царствованій Грознаго и его отца, извѣстенъ подъ именемъ Царственнаго Лѣтописца. Первый томъ, содержащій Библію до царей и двѣ исторіи о Троянской войнѣ, принад- лежитъ Историческому Музею. Этотъ первый томъ но искусству прево- сходитъ всѣ остальные; онъ содержитъ болѣе юоо болыпихъ, раскры- тыхъ листовъ и на нихъ болѣе ібоо большихъ миніатюръ, которыя, осо- бенно въ библейской части, соединяютъ тончайшее иконное мастерство съ разнообразіемъ и роскошью колорита и декоративной палатной обста- новки, Рисунокъ сохранилъ въ библейской части мНого НовгорОдскаго. Но въ рисовкѣ фигуръ и драпировокъ находимъ ясные слѣды нѣмецкаго, уже ремесленнаго, реализма; тоже въ нѣкоторыхъ типахъ палатнаго пись- ма, напр., въ ступенчатомъ фронтонѣ зданій. Рукопись представляетъ для царской школы то же, что житіе Нифонта для Митрополичьей: это ея п о д- линникъ. Рисунки Музейской рукописи совпадаютъ съ немногими сохра- нившимися иконами и фресками царской школы XVI вѣка и вознагра- ^37