b000001426

Грознаго слились два теченія: національно-православное, внесенное Макарі- емъ, и царское, вносимое самимъ Грознымъ. Оба теченія сходятся въ про- славленіиновосозданнойцарской власти, но Сильвестръ и Макарій лонимаютъ ее, какъ цѣнный національно-религіозный институтъ, самъ Грозный — какъ свое личное право. Подъ рукою Сильвестра и Макарія искусство просла- вляло промысепъ Божій, приведшій къ воскрешенію правовѣрнаго царства съ благочестивымъ царемъ во главѣ. Грозный создавалъ символы и художе- ственные документы своей царской власти, или же попьзовался искусствомъ для того, чтобы продлить милости Промысла. Оба теченія нуждаются въ изображеніи вепичія и находятъ его, согласно библейскимъ и византій- скимъ образцамъ, въ блескѣ и роскоши. Поэтому оба теченія пользуются услугами болѣе сильнаго Новгородскаго искусства, а равно искусства за- паднаго съ его болѣе сложными средствами и содержаніемъ. Макарій и Сильвестръ стремятся къ изображенію идей въ лицахъ и событіяхъ, Гроз- ный — къ орнаментальному апоѳеозу царской власти. Вся эта художественная дѣятельность почти оканчивается вмѣстѣ съ первымъ періодомъ царство- ваяія Грознаго. Во второмъ періодѣ его царствованія самые крупные ху- дожественные дары Грознаго (по Московскому государству и внѣ его) были связаны со смертью царевича Ивана Ивановича и состояли не въ архитектурѣ и не въ живописи, а въ утвари; перенесеніе хз^дожественныхъ богатствъ Новгорода въ Москву послѣ разгрома Новгорода въ is? 1 Г0 ДУ носило ха- рактеръ военной добычи, которая легла мертвымъ капиталомъ въ ризницахъ московскихъ соборовъ. Дописывались только лицевыя рукописи, задуман- ныя въ первомъ періодѣ. Разсмотримъ главные памятники царской шко- лы. Благовѣщенскій Соборъ представляетъ внутри (теперь — сильно нострадавшую) иконную роспись со многими религіозными чертами Новго- родскаго стиля, а на паперти — спожныя иконныя композиціи и изображенія аллегорическаго характера: снаружи, надъ входною дверью паперти, изо- браженъ въ прекрасной и сложной композиціи Соборъ Богоматери — съ ап- легорическими фигурами вѣтровъ, земли, пустыни и др. Эта картина не воспроизведена въ «книгѣ вѣнчанія на царство Михаила Ѳеодоровича», царской рукописи нач. XVII вѣка, гдѣ есть изображенія Благовѣщенскаго Собора; однако по стилю эта картина вполнѣ совпадаетъ съ работами ма- стеровъ Грознаго. На крытой лѣстницѣ паперти, на лѣвой стѣнѣ, изобра- жена картина чудеснаго паденія Іерихона — вѣроятно, иллюзія на паденіе татарскихъ царствъ. Бсѣ особенности этой картины указываютъ на ма- стерскую палату Грознаго. На самой паперти находимъ между прочимъ изображенія святителеи и князей московскихъ, древнихъ философовъ и сивиллъ съ ихъ пророческими изречепіями и фреску «О тебѣ радуется»; вся эта роспись относится, вѣроятно, къ бо-мъ, а не къ концу ^.о-хъ гг. XVI вѣка. Въ ея рисункѣ замѣтны уклоненія отъ новгородской стро- гости въ направленіи нѣкотораго реализма драпировки и движеній фигуръ. Золотая палата дворца, нынѣ не существующая, была по сводамъ и стѣнамъ расписана при Грозномъ иконными сюжетами, притчами и алле- горіями и историческими картинами. Изъ этой массы сюжетовъ укажемъ только немногіе: въ сѣняхъ на сводахъ изображались идеалы царской власти, 30* 235