b000001426

народной книгой, a у старообрядцевъ остается ею до нашихъ дней. Та же рукопись Нифонта въ нѣкоторыхъ рисункахъ говоритъ о томъ без- сознательномъ реализмѣ, который вносили иные иконописцы въ лики. У болыпихъ талантовъ это — худоасественная идеализація современныхъ имъ ликовъ, у рядовыхъ иконописцевъ XVII в. — цѣлая цѣпь жанррвыхъ ли- ковъ, начиная отъ спокойно-благородныхъ и кончая вульгарными. Въ XVI вѣкѣ этотъ процессъ лишь намѣчается и еще не приноситъ своихъ худ- шихъ плодовъ. Въ житіи Нифонта мы находимъ чисто русскія монашескія лица, на шитыхъ иконахъ XVI вѣка^лики ангеловъ, въ которыхъ не трудно узнать молодыя русскія лица той эпохи. Вспомнимъ здѣсь же по- разительные лики Румянцевскаго церковнаго устава, лицевои рукописи самаго начала XVII вѣка. Эти лики изображаютъ Святыхъ; но они порази- тельны по общему выраженію тревоги и недовольства, которое лежитъ на нихъ: нѣтъ сомнѣнія, что эти буревѣстники надвигающейся смуты про- никли въ книгу изъ жизни. Значительное вліяніе на судьбу Московской иконописи оказапа шк о л a царскихъ иконописцевъ. Таковые существовали съ давнихъ поръ, но о школѣ говорятъ обыкновенно съ пожара 1547 Г0 Д а ) много лучшихъ Иконописныхъ силъ страны осталось тогда въ Москвѣ и по окончаніи спѣшныхъ работъ образовало царскую мастерскую палату. Грозный и его тргдашнее окруженіе, главнымъ образомъ Сипьвестръ и Макарій, пользо- вапись этои школои для своихъ цѣлей. Съ средины XVII в; мы имѣемъ много свѣдѣній объ этой школѣ въ дѣлахъ Оружейнаго приказа, издан- ныхъ И. В. Забѣлинымъ и отчасти другими лицами. Изъ дѣлъ этихъ видно, что въ Оружейной Палатѣ, въ числѣпрочихъмастеровъ, были иконо- писцы «жалованные» и «кормовые», т. е. годовые и временные, пригла- шаемые годовымъ въ помощь. Тѣ и другіе избирались изъ лучшихъ икон- никовъ московскихъ и иногороднихъ; иногородніе призывались въ Москву и для «государевыхъ скорыхъ дѣлъ», напр., для новой росписи Кремлев- скихъ соборовъ. Иконниковъ поставляли главнымъ образомъ сѣверные города и монастыри: Новгородъ, Ярославль, Устюгъ, Кострома, Ростовъ, Вологда, также Нижній, Сергіева Лавра и др. обители. Патріархи имѣли своихъ иконниковъ, которыхъ въ случаѣ надобности вызывали въ Ору- жейный приказъ и отправляли на работы наравнѣ съ городовыми иконо- писцами. Вступившему въ жалованные иконописцы дѣлапось испытаніе, при чемъ работа его разсматривалась довѣренными иконописцами. Занятія государевыхъ иконниковъ были разнообразны: они расписывали дворцовыя церкви и палаты, писали иконы для государя и его семейства, производипи работы для разныхъ церквей и монастырей. Они же рисовали образцы (въ очеркахъ и въ краскахъ) для иконъ и др. предметовъ, какіе шились шелками и золотомъ у царицы и царевенъ. Тѣмъ' же иконникамъ поруча- дись иногда разныя чертежныя, рисовальныя и декоративныя работы: чертежи городовъ, рисунки для гравюръ, работы на денежномъ дворѣ и въ серебряной Палатѣ, роспись придворной мебели, обивка жилыхъ палатъ дворца западными гравюрами, проекты различныхъ предметовъ (трубъ, печей, пряничныхъ досокъ и пр.). Вотъ почему для насъ важны также Москва. Т. Ѵ. ^33 30