b000001426

Даніила и Андрея была роспись церкви Всемилостиваго Спаса въ Андро- ніевомъ монастырѣ. Старая письменность полна свидѣтельствъ о томъ, какое обаяніе производили на современниковъ эти старцы — своею жизнью и евоимъ искусствомъ'. Особенно характерны строки въ житіи Сергія: «Андрей былъ иконописецъ преизрядный всѣхъ превосходящъ въ мудро- сти зельнѣ и сѣдины имѣя честныя». Лицевыя рукописи XVI и XVII вѣ- ковъ изображаютъ Андрея и Даніила за работой и въ ихъ кончинѣ. Спустя сто лѣтъ по смерти Рублева иконы его считаются драгоцѣностями. Стоглавый Соборъ, осудивъ многія иконныя новшества, ноставилъ Рублева наряду съ древними византійскими мастерами, какъ образецъ православ- ной иконописи. Изъ этой намяти, хранимой въ старой письменности, вырастала «Рублевская легенда». Одинъ подлинникъ говоритъ о Рублевѣ: «преподобный отецъ Андрей Радонежскій, иконописецъ, прозваніемъ Руб- левъ, многія святыя иконы напи- салъ— все чудотворныя»; другой источникъ сообіцаетъ, что Дяніилу предъ Смертію явился (ранѣе умер- шій) другъ его Андрей, радостью нризывая его къ себѣ. Старооб- рядцы - пюбители XIX вѣка стара- лись внутреннимъ чутьемъ опредѣ- литъ присутствіе Рублевскихъ иконъ въ своихъ молельняхъ и собрані- яхъ. Это настроеніе передавалось первымъ изслѣдователямъ. Повѣрка ихъ нредположеній была затрудни- тельна, ибо нодлинные памятники Рублева письма не находились. Въ наши дни изслѣдоватепи останавли- ваются на двухъ памятникахъ: на храмовой иконѣ Троицы въ Сергіе- вой Лаврѣ и на фрескахъ Влади- мірскаго Успенскаго Собора. И к о- н у Троицы готовъ признать Руб- левской единственный авторитетъ въ нашей иконописи, проф. Лихачевъ; къ ней могутъ относиться свидѣтельства Стоглаваго Собора и житія пр. Никона; съ нея, какъ съ особо-чтимой, писались копіи въ XVI вѣкѣ; въ XVII вѣкѣ ее украшали царскіе вклады. Недавно она отчищена очень знающимъ иконописцемъ В. П. Гурьяновымъ, при чемъ обнаружилось ея подлинное письмо. Иконаимѣетъ въ ликахъ свѣтло-оливковый санкиръ (подмапевка, видная въ тѣневыхъ мѣстахъ) и плавное плотное вохренье нѣсколько въ разбѣлъ (т. е. свѣтовыя поверхности ликовъ ровно покрыты довольно свѣтлой охрой), съ твердыми бѣлыми отмѣтками (бликами). По этимъ примѣтамъ икона относится къ русскимъ свѣтлымъ письмамъ древней эпохи и такимъ образомъ дѣйствитепьно можетъ восходить къ XIV — XV вѣкамъ. Складки одеждъ писаны на иконѣ въ прямыхъ, спокойныхъ чертахъ безъ дешеваго Икона Троицы, припис.Рублеву. 229