b000001426

церемоніеи» — послать «проклятіе во слѣдъ нисшедшему во адъ антихри- сту» — лиходѣю и недругу. Похороны кота Казанскаго, ума Астрахан- скаго, разума Сжбирскаго — знатной персоны царскаго происхожденія, какъ указываетъ титулъ, происходитъ съ подобающей торжественностью. По- койникъ былъ знатный подпивало и веселый объѣдало. И на его тризну со всѣхъ сторонъ везутъ, несутъ вино и пиво въ ушатахъ и бочкахъ. Кругомъ собрались всѣ тѣ, кто пострадалъ при жизни покойнаго: онъ былъ нрава крутого — «когда въ живности пребывалъ, по цѣлому мышен- ку глоталъ»; онъ много жзобидѣлъ въ жизни своей народа... Мы видимъ, какъ всѣ пріемы агитаіци использованы для протеста противъ ненавистнаго для народной массы петровскаго гнета. Если преж ■ де въ народной оппозиціи личность главы государства подчасъ стушевы- валась за ненавистью къ боярамъ, т. е. къ людямъ сильнымъ и богатымъ; если ненависть переносилась прежде на временыциковъ: государь .... гля- дитъ все изо рта бояръ Морозова и Милославскаго — говоритъ одинъ изъ московскихъ агитаторовъ въ 1648 г. — то теперь самъ Петръ становится центромъ этой вражды и ненависти. Въ подметныхъ письмахъ часто раздается призывъ: «государю этому не быть, мы выберемъ иного царя»; «неистовому царю» жить только годъ— его «изведутъ»; «лучше бы съ императора кожу сдирать, чѣмъ св. ризы и клади съ образовъ». На Петра происходятъ покушенія, а послѣ нихъ ожидается «смятеніе». И какъ часто бываетъ, ореолъ народныхъ ра- дѣтелей окружаетъ имена лицъ, очень далекихъ, быть можетъ, по своимъ симпатіямъ отъ народной массы. Этимъ ореоломъ окружается имя царе- вича Алексѣя — и особенно послѣ его смерти. Царевичъ Алексѣй дѣлает- ся тѣмъ «инымъ царемъ», царемъ народнымъ, о которомъ говорятъ под- метныя письма. По существу оппозиція, ютившаяся около опальнаго сы- на Петра, отнюдь не носитъ демократическаго народнаго характера. Это старая придворная оппозиція, это духовенство, не прошедшее цезаро-пап- пистской школы Ѳеофана Прокоповича. Недовольные Петромъ, сгруппи- ровавшіеся около Алексѣя, поддержжваютъ въ немъ помыслы о возмож- ности переворота: «Мы всѣ ждемъ ему (т. е. Петру) смерти» — говоритъ Алексѣю его духовникъ. Но царевичъ Алексѣй— гонимый, — это и создаетъ изъ него защитника народныхъ интересовъ. Процессъ и смерть Апексѣя производитъ въ народѣ такое же сильное впечатлѣніе, какъ въ свое вре- мя казнь стрѣльцовъ. Явно, что Петръ царь не прямой, что онъ анти- христъ. Только дьяволъ могъ забить кнутомъ собственными руками до смерти сына,— такъ гласитъ народная молва. Петръ «своими руками голо- ву отсѣкъ» сыну за то, что не могъ обратить его въ «свое состояніе». Петръ убилъ сына, чтобы помѣшать ему царствовать. Еще при жизни Алексѣя ходитъ молва, что царевичъ ведетъ борьбу съ боярами, потаков- никами незаконнаго царя, что царевичъ окружилъ себя казаками, т. е. представителями старой народной вольницы. Послѣ его смерти въ старо- обрядческихъ кругахъ усипенно распространяется молва, что царевичъ Алексѣй живъ и «не ко многому времени явится». Онъ уже подъ Кіевомъ съ казаками, скоро придетъ въ Москву чтобы освободить народъ отъ 222