b000001426

Москвы «мужики грубіи и воры мятежные» агитируютъ вдали отъ цен- тра въ томъ же направленін — напр., мы встрѣчаемся сь такими пропага- торами изъ числа участниковъ въ срѣлецкомъ бунтѣ даже въ глухомъ Керженцѣ. Въ 90 іт. по низовому Поволжью распространяются упорные слухи о готовящихся дѣйствіяхъ «раскопьниковъ-казаковъ», Эти слухи позже реализируются въ астраханскомъ бунтѣ 1705 г -) когда главными заводчиками являлись бывшіе стрѣльцы-^асколыцики». Изъ Астрахани искра перебрасывается въ вѣчно недовольный Донъ, гдѣ разражается Бу- лавинскій бунтъ вновь подъ знаменемъ старой вѣры. И тотъ и другой бунты приходятся на время Петра, когда особенно вырастаютъ народныя тяготы, когда особенно сильно въ полицейскихъ тискахъ сжимается страя вѣра. И въ Москвѣ болѣе чѣмъ неспокойно. Здѣсь въ отсутствіе Петра происходитъ второй стрѣлецкій бунтъ — послѣдняя вспышка активнаго про- теста. Московская «чернь» готовится встрѣтить возмутившихся стрѣльцовъ, которые идутъ съ литовской границы на Москву. Но этимъ надеждамъ не.суждено осуществиться. Регулярныя войска подъ Воскресенскимъ мона- стыремъ подъ предводительствомъ боярина Шеина разбили мятежныхъ стрѣльцовъ. ■ Затѣмъ возвращается Петръ, «жаждущій мести», по выраженію ино- странца Корба. Начинается знаменитый стрѣлецкій розыскъ въ теченіе 1698 — 99 тт -і когд 3 - Петръ собственноручно десятками рубитъ головы своихъ «вѣроломныхъ подданныхъ»... На окровавпенныхъ трупахъ стрѣльцовъ Петръ утвердилъ свой пре- столъ. Начинается эпоха реформъ. Можно различно оцѣнивать государ- ственное значеніе этихъ реформъ. Но одно несомнѣнно — для «низкихъ подданныхъ» всѣ реформы были связаны съ новымъ непосипьнымъ на- пряженіемъ народнаго труда. Эти реформы коснулись народнаго быта глав- нымъ образомъ своей экономической тяжестью: «красныхъ дней не видно, все рубли, да полтины». Петръ «міроѣдъ», онъ «весь міръ переѣлъ» — такъ отливается время Петра въ народномъ сознаніи. Передъ народной массой вырастаетъ фигура какъ бы новаго Никона, который во имя «нѣмецкаго» авторитета ломаетъ внѣшній укладъ жизни. Во «спаву и красоту» госу- дарства московскіи житель долженъ надѣть короткіи нѣмецкій кафтанъ и начать бриться. Эти реформы начинаются съ момента возвращенія царя изъ-за границы — 2 6-го августа 1698 г. Открытая борьба съ «упрямцами» лишь усиливаетъ народныи ропотъ. И дѣйствительно, Петру приходится идти по раскаленному желѣзу, проводить свои преобразованія въ тотъ моментъ, когда, по образному выраженію Посошкова, милліоны тянутъ подъ гору. Старая вѣра Петру ненавистна, ненавистна по воспоминаніямъ, не~ навистна, какъ выставка оппозиціоннаго политическаго настроенія, Ста- рая вѣра искони проявляетъ непокорность государственной власти. Старо- обрядчество не признаетъ государственной религіи, не признаетъ и за свѣтской властью высшаго верховенства въ дѣлахъ религіозныхъ. Для полицейскаго государства Петра церковь между тѣмъ должна служить исклю- 2і8