b000001420

Полыпѣ служилъ обѣдню по католиаескому обряду, а между тѣмі въ Москвѣ корчитъ изъ себя ревнителя православія, вошелъ въ до- вѣріекъ дарю, который слушается его ипоручилъ ему предсѣдатель- ство на соборѣ; на этомъ соборѣ церевели крутицкаго митрополита въ Новгородъ, противно закону, воспрещающему переводить архіереевъ съ одного мѣсра на другое. Оловомѣ,- событія и лица были пред- ставлены въ этомъ письмѣ иначе, чѣмъ ихъ передавалъ Мелетій. Но написать письмо было одно, а послать другое. За Новымъ-Іерусалимомъ былъ учрежденъ строгій надзоръ, такъ какъ бояре опасались повой выходки Никона, который могъ убѣ- жать, какъ думали мпогіе, въ Малороссію и тамъ объявить себя патріархоыъ Ведикія, Малыя и Вѣдыя Россіи. Посланный отъ него съ письмоыъ могъ быть схваченъ и подвергнутъ пыткамъ; долго колебался Никонъ, наконедъ выборъ его остановился на молодомъ / монахѣ, приходившемся емуродственникомъ no отцѣ или по матери; тотъ взялся доставить письмо въ Константиноподь и счастливо про- скользнулъ мимо сторожевыхъ кордоновъ въ Малороссію. Тамъ онъ попался въ руки гетмана Ивана Михайловича Бруховецкаго и по- слѣдній, переговоривъ съ мстиславшшъ епискономъ Меѳодіеыъ, вернулъ его подъ конвоемъ въ Москву. Письмо передано былоцарю, который понялъ изъ него, что съ Никопомъ помириться невозможно, такъ какъ его анти-монархическое направленіе неизмѣнно; оскорблен- ный самодержецъ сдѣдался окончательно врагомъ упрямаго мор- двина. А между тѣмъ, удаденіе патріарха и долгое отсутствіе вер- ховной церковной власти дали волю нротивпикамъ преобразованій, начатыхъ Никономъ. У двуперстниковъ пеожиданпо нашдось общее съ высшимъ правительствомъ, съ самимъ царемъ, со всѣми, кто былъ не въ ладахъ съ патріархомъ, главнымъ виновникомъ нена- вистныхъ измѣненій буквы и обряда. Раскодоучители смѣдѣе под- няди головы и ихъ рѣчи волновали все государство. Чувствова- лась и сознавалась потребность прекратить разроставшіяся смуты; съ этою цѣдыо, въ началѣ 1666 г. состоялся новый помѣстный соборъ, который спеціально занялся уничтоженіемъ расколоученія, такъ какъ Питириму новгородскому и Лигаридесу хотѣлось заявить ожидаемымъ натріархамъ о своей ревностной дѣятедьности. Этотъ соборъ, подтвердившій всѣ реформы Пикона, считался подготовн- тельнымъ, такъ какъ всѣ его постановлепія предполагалось пре- дать на обсужденіе вселепскихъ іерарховъ. Тѣмъ времѳнемъ носодьство Медетія увѣнчалось уснѣхомъ въ смыслѣ, желаемомъ Лигаридесомъ: Діонисій константинонодьскій в Нектаріи іерусадиыскій отказались ѣхать въ Москву, а МакаріЁ