ское» тисьмо, но —«посовременнее». Так лучше нравилось. В иконе этого типа было много золога в «свету» — фоне, в коймаіх, венцах. В пробелке одежд преобладал колористичесший мягкий охристыи тон с потушенньши локальными цветами: красным и желто-красным, густым зеленым, сонним, «примиренным» и раэбельным желтым. «Мооковское» письмо мастерской расходіилось по всем Церювам «австрийского сотласия», густо требовалось донсіииэт и уральоким жаэачеством. «Строгановсжий пошиб» в мастерсікой имел свои особевшости. Он прошел более, чем в других мастерских, быстрый путь к фряэи, и светской живоігисности с влияниями от аокадемизма до модерона включительно. Но и здесь- «строгановское» шло на особого любителя старообрядцасибиряка. Это были огэвуки давней строгановской колоннЗации ж ее культурных влияний. Зато там не шло «новгородское» и менее требовалось «мооковское» пясыѵго. Каэачество на Дону и на Урале не любило «строгановского» попіиба иэ-за живописностм, фрязи, —^из^за голубого теневого фона, тушеванного в постепенных переходах от темного к светлому. Ояо держалось «мооковсікой» доникоиианской традидии. Волга также трѳбовала «потемнее». «Новгородское письмо» казалось Ісредней и нижней Волге слишком просто, —примитивно, грубо, декоративно, a «строгановское» —чрезмерно мирским и нарядным. Эта мастерская, а также и ряд подобяых ей изготовлялн в огромных количествах —сотни тысяч ежегодно —иконы «расхожие». Онж были двух тишов: один —«гречеокий», под старину, с «подфурной» патиной, тел к старообрядцам яа Волту, на Дон. На юг, Украину и в Сябирь шла фрязь, икона с живописной обработкой. «Расхожая» икона была предметом выработки ряда мастерских третьей группы —мастерских так наэываемого «зафурного дела». Художественно и производственно «расхожая» икона была беэзастенчивой депіевкой, стилистически —только слабым; и отдаленным отэвуком древяих «попгибов» —манер, господствовавпіих в Мстере. Но в этой дешевке мастер чувствовал себя еще более «вободным, в общем делал, что хотел, «исправляя» по-своему 30
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4