Вся концепция становигся реалистической. Пропадает интерес к эадачам орнамеятальности. В Мстере е'сть две эамечательные иконы, ярко характериэующие эту разновидность мотерского стиля ХѴІІІ в. Одна в местномкраево» музее, другая в местной единоверчеокой церкви. Обе иэображают архидиакоона Стефана и служаг дверями в алтарь. Роэы в орнаменте на парче архидиакона Стефана превращаются в пышные, ігрекрасные живые цветы. Обраэ приобретаетчувствеяный харакхер, чуждый виэантийскому яіокетиэму и идеалиэму діревнеруоокого искуоства. (Г " На граниХѴІІІ и XIXвеков Мстера вырабатывает некий переходный стиль между двумя борющимися художествеыиыпии яаправлениями. Самым характеряым образцом такоіго істиля был больпюй июоностас Богоявлеяокой церкви, выполнеяяый|мстердамиГолубевыми. В яем умереяно и очеяь складно сочетаются свобода светсжого стиля, особеяяо в пейэаже и рисунке фигур, в гіодчеркнутой драматяэации общей композидии с иконописяой сгрогостью общего впечатления и ряда приемов, иоходящих из приемов московской пгколы ХѴП века, так яаэываемых «царских писем», в проработке складок одеждг отделке деревьев, «горок» в системеяашисаяияликов. Колоритв общемиэдесьпродолжает оотаваться сдержанным и хмурым. В яем прежяяя бояэяь красочяой еялы и пестроты, поддержанная такнм же умереняым пользоваяием Эолотом в пробелах. Фон—живописный^Этот істиль удовлетворял, повидимому, среднего массового потребителя, не слишком коясервативного в релягиозном отяошеяии, но и не желающето западной светскостив церковном искусстве.(/В сущности, это вкусы зажиточного мещанствэ и мелкого купечестіва, частью православного, чаетью бывшего старообрядчеокого, пошедшего яа компромиос с господіствующей государственяіой церковью,—тех социальных групп, которые стремились в экояомическоми общественно-политичеоком отношении итти по пути летального сотрудяичества с правительством, официальной церковью и классом эемлевлоаідельческо-дворяніоким в обще№ наэревающем процессе роста и укреплеяия буржуаэных начал. 2S
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4