лось напряженио работать от рассвета до глубокои ночш на хоэяйских, всегда скудных харчах. Расхожую деіпевую икону, более свободную от канонических правил, писалив селе Холуй. Эти отступленияХолуемот канонов жестоко преследовались раньше в XVII веке. В одяой грамоте 1668 г. говорилось, что «пооеляне пишут святые иконы беэ всякого рассуждения и страха с небрежением и ыеподобно. И темиконописцамвпредь воображения святых икон отнюдь не писать и о том о всем послать грамоту иэ патриарпіего разряду». Но подобный указ не помешал холуянам работать в том же духе. В Палехе работали главным образом дорогие иконы. Вся работа мстерских иконооссиісцев проиэводилась на: хоэяина и скупщика, на крупного и мелкого офеяю, захвативпіих в свои руки все иконопионое дело Мстеры. Одновременномы наблюдаемборьбу крупного и мелкого капиталаи борьбу хоэяев с мастерами. Исходя иэ иэложенного, мы можем констатировать в мстерском иконном промысле наяичие ручного проиэводства, сложиое раэделение труда (как внутри мастерских, так и между отдельными шредприятиями), широкое примвнение наемнойрабочей силы (в мастерскихи на дому), массовое проиэводство тавара на рынок и работунаскупщика. Роль последнего была очень велика, так как он чаото сташовияся руководителемпредприятия с наемиымя рабочими. Все перечисленные особенности характеріизуют капиталистическуюмануфактуру (см. сочшшения В. И. Ленина, т. II, 1931 г. «Кустарная перепись в Пермской губернии», стр. 257). » Обследование мстерского иконописного производства, сделанное Кондаковым на рубеже XIX—XX века, дало следующие реэультаты. Почти все населениеМстеры, около 3 465 человек обоего пола, живет иконописыо и проиэводствами, ее обслуживающими. Число инонописцеввоэросло до 800 человек, т. е. вдвое. Иконописных мастерских среднего раэмера насчитывается 14, с 25—30 наемными рабочими. В ^ред18
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4