ры. Реформа 1861 г., «освободиівшая крестьян», принесла Мстере самостоятельность, эа которую она обяэана была расплачиваться графам Паниным в течение 25 лет. ежегодно внося по 12 тыс. руб., т. е. всего 300 тыс. руб. Конечно, вся тяжесть от этих поборов ложилась исключительно на крестьянское и ремееленное население. Земли, отведенные крестьянам, оікаэались мало удобными, очень песчаными и івынуждали население к занятиям торговлей, огородничеством и ремеслами. Вероятно, в первую половину XIX века болыиинство иконописцев іработало в маленьких мастерских, носивших семейныи характіер и самостоятельио сбьтвавших иэделия своего труда случайному эакаэчику. На основе этих пеірвоначальных мастерских тогда же воэникли мануфактуры с разделением труда и работой на хоэяина. В этих мануфактурах работали в основном крепостные. Суэдальским иконописанием интересовался Гете. В правительственном сообщении от 17 мая 1814 г. (неизвеістно, получил ли его Гете), между прочим, говорялось, что «в шшнописном художестве, переходящем иэ рода в род, обращаются крестьяне помещичьи и каэенные. В слободе Холуе состоит помещичьих и каэенных 700 человек, и все они беэ иэъятия упражняются в иконописании. В помещичьем селе Палехе до 600 человек тем же беопрерывно эанимаются. Но в слободе Мстере из числа 600 душ самая малая чаість употребляется в эаиятии' сето рода». Таним обраэом, в начале XIX вежа Мстера, будучи уже иэвестна своим художаственным мастерством, повидимому сильно отставала от Палеха и Холуя в количестве иконописііев. Однако поэже картина реэко мвняется. Впервые облик Мстеры получает для нас ясность в работах И. А. Голышева. Они являются главньгми материалами для изучения Мстеры середины и начала второй половины XIX века. Мстера этого периода предстает в описании Голышева, как эначительное, крупное торговопромышленное село, имеющее 2 620 жителей. Почти все 1 население состоит иэ временно обяэанных крестьян (1 167 мужчин и 1 361 жен12
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4