явленокой слободой и воэникла, ікак можно предполагать, иэ поселка вокруг местного Богоявлеяского монастыря, обслуживая монастырское население и пришлых / богомольцев. * Мстера в прошлом, далеком и мрачном, —крепостная вохчина князей Ромодановских. Жесткая рука «князя-кесаря», начальника страшного петровского эастенка, власть его потомков долто тяготели над болыпим, богатым селом, живописно раскинувшимся по слегка всхолмленной местности бдіиз судоходиой Кляэьмы. Население Мстеры в конце XVII и начале XYIII века было по преямуществу старообрядческое, в скрытой или явной оппозиции к официальной деркви и государству. Оно было трудолюбиво, предприимчиво и быстро превратило Мстеру в торговопромышленную «слободу» блиэ водного пути и большои дороги между Москвой и Нижним-Новгородом. Главным промыслом Мстеры уже в ХѴІП веке было иконописное дело, возникшее рдесь рначительно раныпе —■ быть может в первой половине XVII века. Июонописный промысел уже упоминается в источниках XVII века. Пересадка его проиэошла, повидимому, из Москвы. В Мстеру припіел из столицы икошгаисец А. Алексеев. Позаботился об этом, можно думать, и монастырь, которому было удобно и выгодно насаждение местного иконописного дела. В какой мере содействовали этому делу Ромодановские, установить также трудно. Одяако иэвестно, чго в начале XVIII века мстеряки работали по вызову княгини Ромодановской в Москве, делая иконостас. Более определениая картияа рисуется в начале XYIII века. Акты, издаяные местным архѳологом-любителем И. А. Голышевым, перечисляют целый ряд имен мстер^ ских иконописцев: Савелия Пикифорова, Григория Голышева, Семена Семенова, работавшях в Моокве у княэей Ромодановских. У одяого из них находились на оброке две трети всего крепостного населения Мстеры. Развивавпіийся -иконописный промысел и торговля делаля выгодной об10
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4