вянские земли. Каждый из этих трех центров иконописания, исходя иэ корнеи общеи традиции, выработал евой особый стиль, особые . приемы выполнения, имел особый круг потребителей своего товара. Мстера и Холуй, подобно Палеху, выпіли после революции на путь решительной перестройки своего искусства —Мстера самвстоятельно, Холуй —с ее помощью '• Мстера, в июле 1933 г. справившая десятилетяий юбилей сівоей живогаисной артели «Пролетарское иокусство», достигла эа последиие три года очень крупных и самостоятельных успехов, выдвигаясь ныне, как и раныпе, на один уровень с Палехом. Понять современную Мстеру, оценить ее современное искуоство и творческие усилия, уяснить перспективы ее последующего художественного раэвития можно, только азнаномившись с ее 'историчееким ироиілым, с ее искусством до революции, с ее собственным, местным художественным наследием. Первые сведения о Мстере в исторических документах отно.сятся к началу ХЛ''!! века. Наэывалась она БогоВид здания артели „Пролетарское искусство"
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4