b000001325

НОВЫЙ НАРОДЪ И ЕГО ПІіВЦЫ. Родіоновщина. 315 паствы своей, какъ г-жа Милицына — о. Андрея въ разсказъ «Идеалистъ». Но именно этотъ же пре- восходаый разъ — наилучшій обличитель, почему такъ безнадежно расшатано дѣло господствующей церквй по управленію народною совЪстью; почему мужикъ, когда «куриная вѣра» для него рухнетъ, a безъ новой душа томится, идетъ съ религіозными поисками своими не въ церковь къ попу, а въ секту къ «апостолу», «братцу», либо начетчику. Деревня г, Родіонова — удивительная деревня: въ ней ни попа, ни учителя, ни сектантовъ. Всѣхъ ихъ онъ вычеркнулъ изъ своихъ наблюденій, какъ явленія другой пласкости. Г-нъ Родіоновъ объявляетъ дерев- ню «безбожною» — въ то время какъ ея религіоз- ныя исканія плодятъ, что день, то новыя оекты и толки, и, вонъ, дѣло дошло уже до того, что мисти- ки-интеллигенты заболѣваютъ «простофильствомъ» и полэутъ въ народъ набираться религіознаго духа (Акярей Бѣлый, «Серебряіный Голубь»). Другой, замѣчательно интересный, разсказъ г-жи Милицы- ной — «Ученый диспугь» — ■ даетъ намъ картину встрѣчи двухъ новыхъ религіозныхъ теченій въ на- родѣ, двухъ «богоискательствъ» : столкнулись за- ново перерожденный старый типъ книжника, начет- чика, и совсѣмъ новый сектантъ-раціоналистъ. Они враждебны и борятъ другъ друга не только въ словѣ, какъ въ старину, но и въ духъ. Ho о господствую- щей церквй — между ними ни полслова. Она про- сто уже не существуетъ для нихъ обоихъ: оста- лась внѣ народной религіи. Попъ, церковь — для нихъ уже въ томъ же разрядѣ какъ волост- ное правлѳніе, воинское присутствіе, камера зем- скаго начальника: нѣчто неизбывное, началь- ственное и — мірское. Религія же заключалагь