b000001325

Новый НАРОДЪ и егопввцы. Родіоновщина. 313 ктами, которыхъ мужчины не коснулись вовсе, либо едва по ниімъ скользнули (Буншъ). Такъ, напри- мѣъ, у нея одной рельефно выступаеть тотъ реци- дивъ, — употребляю именно это слово, потому что въ недавнее еще время эта сторона «влаети тьмы» серьеэно пошатнулась было, — тотъ рецидивъ тем- нѣйшихъ яэыческихъ суевѣрій, который, оказыва- ется, обволакиваетъ современную деревню не менѣе густо, чѣмъ въ Ярославовы времена. Г-нъ Родіоновъ сообщаетъ намъ факты деревенскаго безбожія, пе- реходящаго въ циническія кощуніства. Спорить противъ нихъ не то что не приходится, а даже и не стоитъ, потому что — когда почитаешь спокой- ные разсказы г-жи Милицыной, страстныя страницы г. Гусеіва-Оренбургскаго и испуганные стоны г. Бу- нина, то не тому начиваешь удивляться, что завелся въ участкѣ г. Родіонова какой-то Сашка, безбож- ный сквернословъ, но тоту, какъ еще, кромѣ Са- шекъ подобныхъ, уцѣлѣли въ деревнѣ люди съ ка- кимъ-либо религіознымъ чувствомъ. — До религіи ли намъ, свиньямъ? Поживи-ка ты въ деревнѣ, похлебай-ка сѢрыхъ щей . . . За пятьдесятъ лѣтъ, отдѣляющихъ насъ отъ Филаретова «осѣніи», принятаго за статью «о сѢнѣ», религіозное соэнаніе народа — того, который по- читается «православньшъ» — не двинулось впередъ даже настолько, чтобы о здравіи младеннцевъ не возносились заговорныя молитвы къ . . . «куринымъ богамъ!» («Веревка»). Въ книжкахъ г-жи Мили- цыной читатель встрѣтиітъ свѣженькими, неприкос- новенными, властными суевѣ.рія, противъ которыхъ воэставалъ съ церковной каѳедры еще въ XIII вѣкѣ Серапіонъ Владимірскій. Если дикарь, переросшій своимъ сознаніемъ уро-