b000001314

237. ЕЖЕГОДНИКЪ. 238. лемъ, то и это не могло бы привести къ ка- кимълвборезультатамъ поисправленію копЬеч- ной работы, но б^квально миліонное распро- страненіе ежегодію иконъ имѣетъ нѣкоторз-ю и свою долю пользы, укрѣпляя религіозность въ простомъ народЬ; самымъ л^чшимъ пспраа- леніемъ могли бы въ иконописныхъ мѣстнос- тяхъ служпть школырисованія; въ сл. Хол)ѣ при Образцовомъ зчилищѣ есть классъ рисо- ванія, но незнаемъ достигаетъ ли онъ цѣли, такъ какъ преподаватель при немъ находптса не получипшій спеціальнаго образованія рн- сованію ни въ какомъ учебномъ заведеиіи. При учрежденіи рисовальныхъ школъ п тѣ самоѵчки иконоппсцы, которые выходятъ не рѣдко хорошими мастерамо какъ въ с. Пале- хѣ^ или какъ ыастера старпниаго пконопись- ыа въ с. Мстерѣ, усовершенствуясь въ пра- впльности рисоваша и въ граыотности дос- тіігли бы и высокаго значенія, безъ этаго хотя они и хорошіе мастера, но изучпвъ одну часть дѣіа остаются въ одномъ положеніп на всю жизнь. Здѣшнеіі иконописи по ея дешевизнѣ до неимовѣрныхъ размѣровъ, носящей названіе Суздальской, перешедшей отъ монастырскихъ пноческихъ занятій въ народную к^старную промышленность, чрезъ носредствооФеней, не можетъ угрожать опасность; нн какая кон- куренція не въ силахъ будетъ сдѣлать деше- выя производства нротивъ здѣшнихъ иконо- нисцевъ и покуда существуетъ оФенство, до тѣхъ поръ вѣковыя занятія и промышлен- ность иконопнсанія, по неимѣнію другихъ способовъ къ благосостоянію, будетъ упро- чйваться, а когда будутъ школы рисованія то и самая иконопись будетъ улучшаться, и отсюда иконники пріобрѣтутъ настоящее свое значеніе и названіе не Суздальскихъ богомазовъ, а можетъ быть и иконописцевъ-художниковъ. Я. Голышевь. Де|9са$гдппая вчерагозіь во іімя св. EIpo- рона ilaisi, б.ЕЕааь r. My|8«sasB, j ccia Вісі|шча|ропа^ Прежде чѣмъ говорпть объ этой церкви. скажемъ нѣсколько словъ о деревянныхъ церквахъ вообще, объ ихъ внѣшнемъ н внут- реннемъ устроііствѣ. Въ строеніп деревянныхъ церквеіі удержа- лось корепное pjccuoe зодчество, нриспособ- ленное къ богосл^женію. Переходъ отъ строе- нія жалоіі пзбы къ сооруженію церкви былъ легокъ и ^добенъ, такъ какъ срубъ пзбы слу- жилъ осповою и къ нему прпр}'бался только алтарь и крыльцо; надъ остроконечною кров- лею цридѣлывалась шейка съ главой, увѣн- чанной крестомъ. Изъ лѣтописей, храгііоздан- ныхъ грамотъ и самнхъ памятпиковъ видно, что окладъ построенія церквей былъ доволь- но разнообразеиъ и оютря по мѣстности ма- теріалъ употреблялся не вездѣ одинаковаго лѣса, то сосновып п слосыіі, то дубовыгі. Въ здѣшнеп сторонѣ строплись церквп боль- ше клѣтцкія, т. е. рублеиыя безъ угловъ въ замокъ, на осмерикѣ и шамровыл; однѣ ставплись на подклѣтяхъ, др^гія на стульяхъ, съ трапезою и притворомъ, а иныя только съ одиимъ входнымъ крыльцо.мъ ^ или съ при- рубною папертью. Алтарь обращенъ былъ то на лѣтній то на зимній востокъ; кровли бы- ли крутыя о дв^ухъ и четырехъ скатахъ, кры- тыя гонтомъ или по мѣстному названію ска- лою, или деревянною чешуею п тесомъ. Верхъ рубленъ былъ бочкаѵш или городками, надъ коими возвышались главы; число главъ