b000001314

213. ЕЖЕГОДНИКЪ. 214. пъ Ш}'ѣ имѣютъ у себя ремесло иконное Иванъ Болотовъ, Козьма Артемьевъ, Андрей Плесянинковъ, Иванъ Артемьевъ, Ѳедоръ и Семенъ Цконниковы." ( 36 ) Независимо отъ приведенныхъ мѣстностей, въ которыхъ про- изводилось иконописаніе, усматривается, что иконопись была нѣкогда и въ г. Вязникахъ въ ХѴП столѣтіи: иконописцы того времени извѣстны слѣдующіе; Волкъ, священникъ, за- нимался со всѣмъ своимъ семействомъ иконо- письго въ г. Вязникахъ, въ 1()59 годѵ. (<? 7 ) Потомъ въ поручнои записи Вязниковскихъ посадскихъ людей 1674- года, по иконописцѣ Вязниковцѣ посадскомъ человѣкѣ Михайлѣ Ивановѣ Пономаревѣ, что онъ порядился „у казначея старца ІоасаФа Гребенщикова напи- сать въ Суздалѣ въ Покровскій дѣвичъ мона- стьірь въ соборную церковь поясъ мѣстныхъ иконъ," Въ этой записи упоминается по сви- дѣтельству поручителей, я а писать' ему тѣ образы на своихъ деревьяхъ, споими краска- ми и золотомъ и серебромъ, добрымъ мас- терскимъ письмомъ," а буде онъ, Михапло, за нашею порукою тѣхъ образовъ и дверей и сѣней на тотъ срокъ самымъ добрымъ ма- стерскимъ письмомъ не напишетъ, или напи- шетъ плохимъ письмомъ, и то ево плохое письмо взять ему казначею безденежно, да на насъ же порутчикахъ и на неыъ Михайлѣ за всякіе убытки по сей записи взятп казна- чею пятьдесятъ рублевъ, кто изъ насъ въ лицахъ ни будетъ; а гдѣ по сей записи насъ челобитье, тутъ и правежъ, и ни какими мѣ- рами ничимъ насъ отъ сей записи не отъ имати." ( зв ) Слѣдовательно и здѣсь была по- рядочная, или даже большая, мастерская ико- нописи у Пономарева. Съ давняго и по настоящее время, ни въ ( 5в ) Тамъ же стр. 75. ( S7 ) Записви Импераіор. Археоюг. Общест. г. ѴШ 1356 г. стр. 135. ( 5в ) Извѣсгія Импер. Археоя. Общест. вып. ТІ 1859 г. стр. 357. Суздалѣ, ни въ г. Шуѣ, ни въ г. Вязнпкахъ нѣтъ и слѣдовъ иконописанія и память о су- ществованіи ея въ тѣхъ мЬстностяхъ, оста-. впли намъ лишь старинные документы. Теперь перейдемъ къ иконописи, какъ къ господствующеп промышлешюсти и до сего времени въ болыпихъ размѣрахъ въ селахъ Холуѣ, Гіалехѣ и Мстерѣ Вязниковскаго уѣзда. Послѣ указанія на то, что иконопись могла перейтп къ мѣстнымъ жнтелямъ отъ монас- тырскпхъ иноковъ, въ половинѣ XVII вѣка уже встрѣчаются промысловыя запятія ико- нописью въ сл. Холуѣ; въ Суздальскихъ пис- цовыхъ книгахъ Михаила Трусоьа и Ѳедора Витовтова 1629, І630 п 1634. годовъ, въ чи- слѣ крестьянскихъ дворовъ упомпнаются: Лав- рушка Иваиовъ прозвпще ІІутилко иконникъ. (' 9 ) Въ 1674 году сьшъ Путилова, я Суздальскаго уѣзда сельца Холуііской слободки крестьянинъ Ивашка Лаврентьевъ сынъ Путпловъ, билъ челомъ царю Алексію Михайловичу, что от- данный ему учиться икоиному письму на 12 лѣтъ изъ Шуи бобыль Ивашко Никоновъ, выучась у него иконному мастерству сбѣжалъ до сроку." ( 40 ) Почему именно изъ Шуи былъ отданъ учиться иконному письму въ с. Холуй а не въ самомъ г. Шуѣ? Судя по этому акту мож- но предполагать, что иконопись въ с. Холуѣ была уже въ большемъ развитіи и иконопис- цы имѣли свои заведенія и мастерскія, въ ко- торыя принимали учениковъ; въ подтвержде- ніе этого приводимъ указаніе что и Мстер- скіе иконописцы, заимствовались обученію у Холуйцевъ. Наблюдая за развитіемъ иконописи Пале- ховскаго, Холуйскаго и Мстерскаго произ- водствъ, мнѣ пришлось просмотрѣть болѣе 1000 разныхъ старинныхъ актовъ, изъ нихъ ( 59 ) Віадимір. Сборникъ К. Н. Тихонравова М. 1857 г. стр. 27. (4°) Тамъ же стр. 28.