b000001314

209. ЕЖЕГОДНИКЪ. 210. очвнь долго существовало: причиною къ уничтоженію иконописнаго мастерства можно предполагать упадокъ городской промышлен- ности и умеиьшеніе народонаселенія отъ ча- стыхъ потрясеній, начпная съ ига татарска- го до Литовскаго разоренія, этаго несчастна- го города. Послѣ этихъ еесчастныхъ потря- сеній послѣдовало развитіе иконогшсаиія въ ХТІІ и ХТІП стол. въ бывшемъ Суздаль- скомъ пригородкѣ Ш}ѣ, селахъ: Холуѣ, ІІа- лехѣ и Мстерѣ. ( 2П ) Г. Шуп состояла прпго- родкомъ г. Суздаля а въ неп были монасты- рп, и гю монастырскимъ описнымъ кнвгаяъ видно, что иіѵонописцы были и при монасты- ряхъ Шунскихъ. ( 2І ) Одновременно почти съ Шуііской пконописью встрѣчается развитіе ея въ слободахъ Холуѣ, Мстерѣ и селѣ Па- лехѣ; всѣ эти ыѣстностп состояли въ Суздаль- скомъ уѣздѣ или округѣ, слобода Холуіі при- надлежала въ половииѣ XVI вѣка Троице- Сергіеву монастырю и въ ней былъ до учреж- денія штатовъ 1764 года Троицкій мона- стырь, ( 2 ") и блвзь нея находится п доселѣ Борковская пустынь, а потому не мудрено, что иконопись могла перейти по принадлеж- ности сл. Холуя п изъ Троице Сергіевой Лавры, „Любимое уиражненіе Тропцкихъ пно- ковъ состаяляло писаніе святыхъ иконъ;" ( 2;5 ) въ сл. Мстерѣ по писцовымъ книгамъ Ми- хаила Трусова 1628, 1629, 1630 годовъ и другимъ документамъ уже видно о существо- "ваніи въ ней двухъ ыонастырей мужскаго и женскаго, (") можетъ бытьиздѣсь монастырь - ( 20 ) Труды В.ііад. Губ. Стат. Комит. вип. II 1864 г. стр. 88. Я. П. Гареіинъ упоминаетъ еще седо Кохму, о существованіи въ немъ иконописіг, указквая на Описаніе г. Шуи В. Бориоова, (стр. 72, 73 и 74) но тамъ ничего подобиаго нѣтъ, а изъ с. Кохмы упомииается попъ Яковъ которыя заказываіъ образа Шуйскому иконопиоду. ( 2І ) Вдадимір. Сборникъ К. Н. Тихонравова М. 1857 г. стр. 28. ( 2г ) Тамъ же стр. 27. ( 23 ) Опис. Троидко— Сергіева монаст. И. Снегирева Моск. Вѣ,-. 1842 г. приб. къ № 25. {■"•] Труды Віад. Губ. Статиот. Комит. Богояв.іепская с.іобода Метера вып. IV 1865 г. стр. 114, 115. содѣпствосалъ распростраценію иконоппсп. Co временемъ иконописное мастерство прпвп- лось постепенно и къ заиятіямъ самихъ жп- телей, развитію котораго способствовали офо- ни и иконопись вошла въ обычное ихъ заня- тіе; такъ въ грамотѣ 1668 года упомн- пается: „въ нѣкоеіі весп СуздальсЕ;аго уѣзда, иже именуется село Холуй, поселяне ппшутъ пконыбезъ всякаго разсуждеяія," и въ прось- бѣ этого же временп Царю Алексію Мпхап- ловичу, въ чпслѣ ппшущи.ѵъ пконы „не иодоб- но" упоминаются Палешане, Шуяне, Кіше- шемцы и Холуяне, ( >5 ) слѣдовательно къэто- му времени пконоппсь господствовала уже какъ промышленность. Обращансг. къ источнпкачъ о такъ назы- ваемомъ Суздальскомъ нконоппсаніи, мы встрѣ- чаемъ и еще указааія, что икоиоппсь перво- иачально была въ самомъ г. Суздалѣ, и изъ него былп уже пконописцы въ чцслѣ жало- ваішыхъ царскпхъ: Гераспмовъ Константпнъ Гуздалецъ пожалованъ въ 1644 г. за Успен- ское письмо. ( 26 ) Кромѣ сегоеконоппсца того времени, извѣст- ньга царскій пконоппсецъ Симонъ Ѳедоровъ Ушаковъ илп Опмпнъ, родственнпкъ ; преп. Пларіона Митрополита Суздальскаго, родалса въ 1626 г., когда Иларіонъ основалъ Флора- щеву пустыні, то Ушаковъ написалъ въоную образа: Успеиія Пресвлтыя Богородицы, Спа- са п Богоматерп Кппрской п і^ладимірской; въ 1660 г. онъ упомпиается въ числѣ жало- ваипыхъ иконопясцевт.. ( 27 ) Вѣроятно Уша- ковъ по родству Иларіону Мптрополпту не рѣдко паходплся у него, ішсалъ для него иконы и можетъ быть преподавалъ это искус-- ство другимъ. Въ чпслѣ же жалованныхъ иконописцевъ упоминаются еще слѣдующіе.- ( г5 ) РавинсЕ. объ иконоп. и объ образописаніи Д. Струкова стр. 22. ( 26 ) Записки Импер. Археол. Общ. т, УІІІ 1856 г. стр. 136. ( 27 ) Записки Имііер. Археоі. Общест. т, ТШ 1856 г. стр. 188 и Труды Влад. Губер. Стат. Комит. Jy6. стар. картинки вып. ѴІП 1869 г. стр. 51. 27