b000001314

207. ЕЖЕГОДНИКЪ. 208. мастеропъ отъ иемѣць по наидѣ мэстеры отъ клевретъ Сватое Богородицы м отъ своихѵ, ( І0 ) слѣдовательно вмѣстѣ съ зодчшш бььш и пконоппсцы; говоря о ПЕОиошісиахъ въ позд- иѣпшее время, къ сожалѣнію, лѣтоппсо со- храішли ие многія тказаиія о ластерахъ." (") Во время кояженія иѣкогда въ древнемъ Суздалѣ находплпсь и пконоппсцы при двс- рахъ кпяжескпхъ: „Оо сохранавшплся духов- пымъ и другомъ памятнпкамъ тшШШъ ьня- зеіі впдно, что ремесла п худоікества велись псконп прп дворахъ пхъ; мастера какъ обыч- но во всѣ времена, былн и рѵсскіе п нно- земцы." ( І2 ) О Русскпхъ мастерахъ встрѣчается таг.же весьма важное указаніе что: „Русскіе ремес- лепники иревосходны, пошетъ Маскевпчъ въ своихъ заппскахъ 1610 года; они такъ ііскус- ны п слышлевь^ что ссе^ чего съ роду не только недѣлывалп, но п не видывали, съ перваго взгляда поймутъ й сработаютъ столь хорошо, какъ бѵдто съ ыалолѣтства за- нимались этимъ дѣломъ." ( І3 ) ІІо этому и въ древнее время можетъ біііть Еаисиоиъ Іоаинъ не шіѣлъ надобностп въ йносхрайнйШ мас- терахъ отъ нѣмецъ, О любвп велокнхъ кня- з'ей къ искусствамъ^ находпмъ указаніе та- кое; „Въ кпяжескпхъ же хранилшцахъ, пско- нп былп наслѣдіемъ святыня въ образахъ, крестахъ и панагіяхъ, составлавшпхъ благо- словенія переходпвшія изъ рода въ родъ, н^п прпсылаемыя святптелямп церкв^ какъ пахо- дящпмпся въ Россіп, такъ п пзъ нрочихъ странъ, бывшпхъ въ Греческомъ православіп. Большею частію^ всѣ древніе родовые обра- за, кресты и свящеиныя утварп хранплась подъ названіемъ; Божълго милосерділ." (") ( 10 ) Труды Пер. РуссЕ. Археол. Съѣзда стр. 257. ( 11 ) Объ сбра^зописанш Д. Струкова стр. 13. (і 2 ) МосковоС Оруж. Паі. 18G0 г. стр. 8. (і 3 ) Тамъ же стр. 9. ( і4 ) Труды Влад. Губ. Стат. Комит. вып. II 1864 г. стр. 85. Основываясь на такпхъ псточникахъ^ мож- но нредполагать^ что пконопись перешла въ Суздаль со введеніемъ хрпстіаиства, вмѣстѣ съ первымп учіітелямп прпбывшшш сюда изъ Греціи, пли пзъ Кіева. ( І6 ) Бъ часлѣ памятниковъ Греческо» пконноіі рѣзьбы нельзя пе отлпчить достоянства pjc- скогіъ рѣзцовъ. Аѳонскіе монахп славплнсь этпмъ искусствомт; но Іоаннъ Комонпнъ, по- сѣщавшііі святую гору_, пошетъ, что Болга- ры п Русскіе пздревле любплп упражняться въ иііоиописи п рйзьбѣ. ( І6 ) Вѣроятно перпые пконоппсцы въ Суздалѣ пршіадлежалп къ мѣстпому духовеііству, а потомъ ^же это за- нятіе какъ проѵіышленыость развпвалась меж- ду самымо жителями. ІІрп устроііствѣ церквеіі, необходимо было разсадппкаыъ Божествен- наго ученія яііѢтб также св. пконы для поклоненія въ дочахъ, дабы тѣмъ болѣе воз- можно было новопросвѣщенпаго полудпкаря пріучізть къ хрпстіапству. Ііотому-то въ пер- вое время, Суздальское вконописаыЁе вѣроят- но ограішчввалось трудами смпренныхъ пно- ковъ, въ подражаніе св. Олимпію, не пзъ ко- рыстолюбиг.ыхъ юпдовъ, но пзъ усердія къ развптію релогіи., ( І7 ) По всей вѣроятности, пконопись отъ княжесг.ихъ дворовъ перешла къ монастыр- скимъ занятіянъ; по етарйннымъ актамь впд- но, что икопописцы былп прп многихъ MO-* настыряхъ ( І8 ) п много было ихъ я при мо- настыряхъ Суздамскихъ. ( l ' J ) Въ самомъ г. Сѵздалѣ пконопвсаніе не { 1S ) Тамъ же стр. 87. ( 16 ) Моск, Оруік. Лад. стр. 20. i 1 "*) Труды Влад. Губ. Стат. Ком. вып. П 1864 г. стр. 87. (w) Аеты Археогр. Эксп. т. Ш стр. 466. ( І9 ) Віадимір. Сборншсъ К. Н. Тихонравова. М. 1857 г. стр. 28, Прпводя эти указаніл г. Тихонравовъ поясняетъ что: „До половины прошіаго столѣтія.вь Суздалѣ было 9 мояастырей, изъ коихъ 5 уни- чтожились, утратили и воѣ акты, свидѣтельотвовавшіе о бытѣ ихъ, но въ расходпыхъ и описныхъ шшгахъ остальныхъ монастырей, и въ особепности Спасо-Епфшііева и Покровскаіо, сохрашнись свидѣ- тельства о нахожденіи при нпхъ весьма значительнаю чпсла иконо- писдевъ." ШИШШШ "ГГ