b000001312

чиновничество, духовенство, военных, купечество, крестьянство, рабочих, деклассированный элемент (листы № 27 — 29). Действие романа происхо- дит в Москве и Петербурге, усадьбе и деревне, судах и тюрьмах, театре и церкви, гостиной и трактире. Будучи художником-реалистом, правд|и- во изображающим современную ему жизнь, To^i- стой показал в романе и революциоиеров, деятель- ности которых в России в 90-е годы не заметить было нельзя. Но, изображая революциоиеров как лучших людей, борющихся против самодержавия, показывая революционное движение как явление неизбежное, как выражение протеста народных масс против эксплуатации, Толстой видит выход из тяжелого положения народа не в революцион- ной' борьбе, а в самоусовершенствовании людей Лист № 30, открывающий этот раздел, посвя- щен взаимоотношениям Толстого с крупнейшими русскими писателями конца XIX — начала XX века. Говоря о том, что Толстой был лично знаком или вел переписку со всеми выдающимися писа- телями своего времени, необходимо особое внима- ние уделить взаимоотношениям Толстого с вели- ким пролетарским писателем, родоначальником социалистического реализма — Максимом Горь- ким. Первая встреча Толстого с Горьким состоялась в Москве в середине января 1900 года. Провожая Горького, Толстой его «обнял, поцеловал» и ска- зал: «Вы — настоящий мужик! Вам будет трудно среди писателей, но вы ничего не бойтесь, говори- те всегда так, как чувствуете, выйдет грубо — ни- чегоі Умные люди поймут» (М. Горький, Собр. соч., т. 14, стр. 292). После этой встречи Горький переписывался с Толстым и посещал его. Когда в 1901 году Горь- кий был арестован, Толстой горячо хлопотал об его освобождении. Горький очень четко различал в мировоззрении и творчестве Толстого сильные и слабые стороны. Он высоко ценил гениальное художественное ма- стерство Толстого, обличительную направленность его произведений, его умение, говоря словами Ленина, «срывать все и всяческие маски», но он резко отрицательно отросился к толстовской про- поведи отказа от борьбы, проповеди «непротивле- ния злу насилием». Из произведений, написанных Толстым после «Воскресения», следует остановиться на рассказе «После бала» и повести «Хаджи-Мурат». Надо напомнить школьникам содержание рассказа «После бала», рассказать, что царствование Ни- колая I было одним из самых мрачных периодов русской истории. Избиение плетьми, палками, ссылки, смертные казни стали в эти годы жесто- Чайшей реакции повседневным явлением (лист №31). Значительное место обличению деспотизма Ни- и в непротивлении злу насилием. В творчестве Толстого, особенно в «Воскресении», сочетались «с одной стороны, б^спощадная критика капита- листической эксплуатации, разоблачение прави- тельственных насилий, комедии суда и государ- ственного управления, вскрытие всей глубины противоречий между ростом богатства и завоева- ниями цивилизации и ростом нищеты, одичалости и мучений рабочих масс; с другой стороны, — юродивая проповедь «непротивления злу наси- лием» (В. И. Ленин, Соч., т. 15, стр. 180). Обличительная сила романа была так велика, что цензура сделала в его тексте огромные изъятия и изменения. Например, из двух глав, описываю- щих тюремное богослужение, было оставлено только два слова: «Богослужение началось». колая I уделяет Толстой и в повести «Хаджи- Мурат». Нужно напомнить, что действие повести отно- сится к 1851—1852 годам, то-есть к периоду Кавказской войны, в которой участвовал сам Толстой (листы № 4—5). Хотя присоединение Кавказа к экономически более развитой России, Приобщение его к богатой русской культуре и передовым рынкам носило прогрессивный характер, наступление русских встретило сопротивление части горцев, возбуждае- мых фанатиками-мюридами во главе с Шамилем. Сам Шамиль меньше всего думал о народе. Он был орудием в руках султаНской Турции и англий- ских колонизаторов. Играя на религиозных и' узконациональных чувствах горцев, опираясь на дикий, изуверский деспртизм, который Шамиль утверждал в подвластных ему областях, он расчи- щал дорогу иностранным завоевателям, стремив- шимся отторгнуть Кавказ от его естественного союзника — России. Толстой с большой глубиной и правдивостью показал исторические образы двух деспотов — Шамиля и Николая I; на протяжении всей повести он подчеркивает присущие им жестокость, лице- мерие, хищничество. В повести рассказывается один из эпизодов Кавказской войны — переход приближенного Шамиля, наиба Хаджи-Мурата, к русским и его бегство назад, в горы. В изображении Хаджи- Мурата, как всегда в историческом произведений, Толстой старался быть исторически точным, но его интересовали главным образом человеческие ка- чества Хаджи-Мурата, а не его общественно-поли- тические взгляды: Толстой подчеркивает в Хаджи- Мурате исключительную жизненную силу, муже- ство, самобытность, показырает этого незаурядного человека как жертву деспотизма и Шамиля н Николая I (лист № 32). Надо обратить внимание школьников на то, что в этой повести Толстой возвратился к показу рус- ских солдат — их мужества, скромности, героизма. СЕДЬМОЙ РАЗДЕЛ Л. ТОЛСТОЙ В 900-е ГОДЫ (листы №30-82) 7