b000001308

— 129 — гура восседающеро на троне Владыки мира в трех изображениях: про- образа Христа, Христа-младенца и взрослого мужа" (Н. Макаренко. У Соли-Вычегодской. Изд. Свободное искусство). Подобно маленьким ладонкам-подорожницам с особой любовыо и изощренным вкусом северные резчики работали над панагиями и кре- стиками, вырезая безчетное число раз пригвожденное тело Опасителя. В ризнице Благовещенского собора несколько десятков их — одинаковой художественной ценности и достоинства. Замечательные резчики по ко- сти только частично отдавали свои силы церковным и религиозным за- казам, болыпую часть работ они выполняли в светском, обиходном, бытовом духе. Из Холмогорских, Сольвычегодских и Велико-Устюжских мастерских выходили украшенные резьбою по кости — ларцы, шкатулки, кубки, братины, гребешки, рамки для зеркал, подсвечники, чернильницы, ручки, набалдашники и проч., но они уже непосредственно относятся к прикладному искусству и, главным образом, дают памятники орнамен- тальной резьбы— плодов, листьев, трав... Искусство резьбы по кости просуществовало весь XVIII век, перешло даже в XIX век, частично живет сейчас, но оно уже потеряло свое былое мастерство. Может быть, где либо, в отдельном кустаре бьется художественный темперамент пред- ков, но раз изменились вкусы в худую или хорошую сторону, прошлого не вернуть. В XYIII столетии оно начало глохнуть, как и весь север- ный край, иереставшии рассекаться великим торговым путем на запад после основания Петербурга, с вымиранием именитых людей Строгано- вых, в связи с нахлынувшими западными вкусами, воспринятыми сто- лицами государства. В XIX столетии окончательный удар художествен- ному резному делу на кости нанесло развитие в России промышлен- ности, изготовление продуктов массового, машинного производства и, конечно, в первую голову притупление художественного чутья и вкуса в стране. Однако, предыдущее многовековое безыменное активное творчество, не- ослабевающе горевшее на севере вѳ всех областях искусства, прежде чем захиреть окончательно, еще раз вспыхнуло в лице единствепного ге- ниального ваятеля России Федота Ивановича Шубина (1740- 1805). Север накопил в своих недрах столько художѳственного огня, так ис- ключительно пропиталась искусством северная ночва, что немудрено она дала стране огромного художника, подготовила его появление. Федот Иванович Шубин родился в 1740 году на родине М. В. Ломоносова от ъЧерносотноіо крестьянина" Ивана Афанасьевича Шубного в Ку- роостровской волости Холмогорского уезда. Он был третьим сыном Шуб- ного. Быть может, он был родственником Ломоносову, Из биографии М. В. Ломоносова мы знаем, что, гениальный самородок выучился чи- тать у соседа крестьянина Ивана Шубного. He у отца ли Федота Ива новича Шубина? Как это ноказательно и замечательно — в глухом, не- ведомом краю, в одной волости родились два гения! He напрасно так славились холмогорские резцы по моржевои кости, заключившие ряд безыменных поколений рождением гениального ваятеля. He сильней- шее ли ато доказательство, не высшая ли это оценка всей значитель- ности и значимости искусства холмогорских резцов? Отранно и поло" 9