b000001273

— 80 — своего Евѳимія? Иди и проси исцѣленія себѣ и бра- ту твоему отъ раки святаго чудотворца!" Лѣтописецъ съ братіею удостоенъ б^ілъ видѣть исцѣленіе послан- наго и слышать объ уврачеваніи пославшаго. Этимъ оканчиваются повѣствованія древняго лѣ- тописца о чудесахъ св. Евѳимія. Кончилась повѣсть, записанная рукою смертнаго; но не.скончаема во вѣки вѣковъ неувядаемая слава чудотворца: какъ прежде истекали, такъ и теперь продолжаютъ совер- шаться чудеса отъ св. мощей его. Еще прозорливый наставникъ Евѳимія св. Діо- нисій, напутствуя его благословеніемъ на предлежа- щіе подвиги. предрекъ ожидавшую Нижній-Новгородъ горькую будущность, сказавъ, что за умноженіе без- законій будетъ, по нашемъ отшествіи къ Богу, запу- стѣніе граду сему и Божіимъ церквамъ и обителямъ раззореніе отъ безбожныхъ агарянъ. Впослѣдствіи сбылось это пророчество на многихъ градахъ и ве- сяхъ нашего отечества, — не миновала бѣдствій и Ев- ѳиміева обитель, не мало перенесла она несчастій сокрушительныхъ, и только по ходатайству своего молитвенника была возстановлена. Не отвергаемъ доказательствъ историка Карамзина, что татарская тиранія, гибельно сокрушавшая нашу народность, въ то же время способствовала возвышенію духовен- ства и въ особенности процвѣтанію монастырей. Ор- дынскіе ханы, хорошо понимая авторитетъ нашего духовенства, въ тѣ времена руководившаго умами са- михъ владѣтельныхъ особъ, не безъ задней мысли запрещали подъ смертною казнію своимъ поддан- нымъ грабить и тревожить монастыри; владѣнія цер- ковныя освобождались отъ ^алоговъ ордынскихъ и княжескихъ. Вслѣдствіе сего не по одной только