b000001186

ѵ&Ш^%.Ш& жУЩ* "■ г ш. і.йЙП 72 ОЧЕРКИ ИЗЪ ИСТОРШ РУССКАГО ПАТРЮТИЗМА. I чали ему. Когда ему сказали, въ чемъ дѣло, эми- грантъ, какъ и всѣ другіе, отвѣчалъ, что ничего не знаетъ о воззваніяхъ, про которыя ему говорили. Увидавъ, что этимъ не возьмешь, ученіе Пугачева бросили и тотчасъ же схватились за великія начала санкюлотизма. Татарамъ было предложено идти въ Казань призывать своихъ соотечественниковъ къ независимости, обѣщая имъ, что, какъ только они поднимутся, ихъ тотчасъ поддержатъ. Но и здѣсь промахнулись" („Русскій Арх." 1869, 1429—1430). Итакъ, не вѣрили: Народу. Арміи. Казакамъ. Генераламъ. Интеллигенціи. Духовенству, которое въ Могилевской епархіи измѣнило съ епископомъ Варлаамомъ во главѣ, а въ Смоленскѣ, хотя не измѣнило, но, будучи брошено въ полуразрушенномъ городѣ, должно было жить въ ладу съ непріятелемъ, за что потомъ взыскано было съ злополучныхъ поповъ этихъ хуже, чѣмъ за всякую измѣну. „Потребованъ къ синодалу по доносу николаев-. скаго протопопа Алексѣя Васильева, разсказалъ от- кровенно все, со мною случившееся. „ — Зачѣмъ встрѣчалъ Наполеона? „Отвѣчалъ: „■ — Чтобы спасти храмы Божіи ; первосвященникъ іудейскій Іоддай встрѣчалъ язычника Александра Македонскаго, a nana Левъ Святый — Аттилу у вратъ Рима, угрожавшаго граду разореніемъ. „Ревнителя не по разуму начальство предалоуго- ловному суду" (Мурзакевичъ).