— 440 — это слово, лукавый и скокъ въ ковчегу. Безъ этого слова лукавому нѳльзя было войти: Ной праведный началъ рубить ту ковчегу съ крестомъ и молитвою; съ благословеніемъ Божіимъ: отъ того и нельзя было. Вошла и Евга поолѣ проклятаго олова. Такъ и остался лукавый на землѣ. Потопа прошла, a грѣхъ остался (^ Это послѣднее сказаніе, занесеиное въ повѣоть 0 высокоумномъ хмѣлю(2), взято изъ апокриФическихъ передѣлокъ Ветхаго Завѣта, которыя были унасъ въ старииу очепь распространены идаже снабжались въ рукописяхъ довольно искусиыміі мішіатюрами. Такова, напримѣръ, замѣчатѳльнѣйшая рукопись въ библіотекѣ граФа Уварова ( 3), вся состоящая изъ рисунковъ, изображающихъ событія Ветхаго. и Новаго Завѣта. Подъ рисунками краткія подписи, объясияющія сюжетъ, Составлена въ началѣ ХУІІ вѣка; но; судя по рисунку, оригиналъ, съ котораго снята, относитоя къ ХУІ вѣку. Въ эту Лицевую Библію виесено много апокриФическихъ прибавленій. Сказаніе о Ноѣ и женѣ его, въ этой Библіи, очевидно, одужило источникомъ приведеннаго народнаго разсказа. На л. 20 изображено, какъ Ной, съ топоромъ въ рукахъ, строитъ ковчегъ. Впіізу подпись: «О сотворени ковчега. Повеле Богъ Ною сотворити ковчегъ что хощу пуотити потопъ на землю і хощу потопити весь міръ». —На л. 21 изображена жена Ноева, сидящая на скамьѣ, въ видѣ престола. Дьяволъ подаетъ ей хмѣлевую вѣтку. Внизу подпись: «Ипріидѳ сотона к женѣ Ноевѣ і пренесе ветѳъ хмѣлевую і рече ей в семъ овощу сотвори квасу и дай мужеви своему і донроси у него куды онъ отъ тебя ходитъ». Здѣсь нрилагается снимокъ съ самой миніатюры. —На л. 22 изображено: Ной и жена егосидятъ на такойже лавкѣ. Между ними сосудъ въ видѣ чайника; около него рюмка. Въ стѣнѣ за ними окно; въ окно смотритъ оамъ сатана. Внизу подпиоь: «Бесѣдуетъ Ной з женою своею и рече жена Ноева повѣждь ми гооподине куды ходиши, и Ной поведа женѣ овоей асотона олушаетъ уокошка». Извѣстно, по апокриФическому сказанію, что сатана послѣ того раззорилъ ковчегъ. На л. 23 изображенъ разоренный ковчегъ. Внизу подпись: «Нріиде Ной па гору и виде ковчегъ разоренъ и нача плакати і ангелъ Господень даде ему древо а ему рече, за что новѣдалъ еси дѣло свое женѣ своей». И такъ, духовные стихи и расказы, живущіе въ устахъ народа (4) , къ древнѣйшему, иногда миеологическому элементуприсовокупляютъпозднѣйшій (') Сабурово, Малоарх. уѣзда. ( г ) Смотр. въ моей статьѣ о Горѣ злочастш, въ 1-й части этихъ «Очерковъ». (5) Въ 4-ку, JVS 34. (*) Смотр. Народныя Русскія Легенды, собранныя г. Аѳанасьевымъ. 1859 г.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4