208 Ароеній Мацѣевичъ. тюрьмѣ въ дубленкѣ и теплой шапвѣ. На стѣнѣ изображенъ въ рамѣ его же портретъ въ полномъ архіерейскомъ облаченіи. Подъ портретомъ такая надпись: „Всякъ образъ крестный погибающимъ юродство, а спасаемымъ о Христѣ печать благодати есть". Снпмоеъ съ этого портретаприложенъБрикнеромъ къ Исторіи Екатерины II, на стр. 165. Такіе-же снішки имѣются въ изданіи Бекетова „Жизнеописанія знаменитыхъ россіанъ", тетрадь 3-я; во 2-йкнигѣ „Чтен. Общ, истор. и древн." 1862 г., и въ „Трудахъ Я.рославскаго Статистическаго Комитета". Бывши еще іеромонахомъ, Арсеній совершилъ въ 1733 г., о чемъ говорилось выше, путешествіе въ Устюгъ, Холмогоры и СоловецЕІй монастырь. Въ послѣднемъ вступалъ онъ въ полемику съ расЕОЛьнивами, между которыми находился какой-то бывшій игуменъ Іоасафъ. Обративъ, Еакъ и слѣдовало, особенное на него вшшаніе, Арсеній ревностно увѣщевалъ его, бесѣдовалъ съ нимъ устно, давалъ книги дла чтенія, но „и по толикомъ увѣщаніи Іоасафъ не подавалъ ко исправленію и истинному вразумленію надежды". Тогда, въ 1734 г., Арсеній нанисалъ цѣлую книгу Увѣщаніе бывшему Могиенскаго мон. игумену Іоасафу, за расколъ въ Соловеіщомъ въ затюченіи держаіцемуся. Увѣщаніе это написаноі съ доводами „не отъ своего ума, ниже отъ гнилыхъ книгъ кривотолковыхъ, или паче безтолковыхъ источниковъ, но отъ писанія Божественнаго и отъ истиннаго исповѣданія православнаго, показуя и изъясняя неправое его мудрствованіе и крайнее заблужденіе". Увѣщаніе это помѣщено въ сборникѣ бывшей Соловецкой библіотеки № 1131 и издано въ Православномъ Собесѣдникѣ 1861 года (т. III). Состоя-же митрополитомъ въ Ростовѣ, онъ не ограничивался одной литературной полемикой въ борьбѣ съ расколомъ, но и словомь и дѣломъ велъ упорную борьбу противъ него. ПротиБураскольппческія сочиненія Арсенія, по замѣчанію И. Мо-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4