Арсвній Мацѣевичъ. 185 .виставлялъ на видъ неудобства участія свѣтскихъ лицъ въ управленіи духовными имѣніяыи *) и доказывалъ неприЕОСНовенность послѣднихъ, жалуясь на недовѣріе къ духовенству, какъ будто въ немъ меньше вѣры, чести и совѣсти, чѣмъ въ свѣтскихъ, „изъ которыхъ иной насиду и въ Бога вѣруетък . Докавывадъ изъ св. Писанія и церковной исторіи, что въ ветхомъ заиѣтѣ священники, а въ новомъ—апостолы и послѣ нихъ архіереи, всегда были единственнымии безконтрольными раепорядителями церковныхъ имѣній, и что древніе греческіе и русскіе цари, надѣляя церкви и монастыри имѣніями, „книгъ расходныхъ и приходныхъ не присылалиимъ и истязанія отъ архіереевъ о приходѣ и расходѣ не требовали". Малѣйшая попытка лишить церковь средствъ, по его мнѣнію, была достойна „проклятія церкви", «причемъ онъ указывалъ на то обстоательство, что даже во время татарскаго ига, церковь въ Россіи спокойио владѣла своими гмѣніяыи. Издоживъ Синоду такія свои соображенія, Арсеній въ тотъ же день написалъ письмо люоимцу императрицы н ея гочестіезгь, обращала вниыаніе на дерковаые обряды, оказывала уваженіе къ дух.овенству. Ари сверженіи съ престола Петра III, она въ манифестахъ осуж. дала образъ дѣйствій своего cyupyra въ отношеніи къ церкви. Ионятно, что отъ ея дарствованія ожидали мѣръ въ пользу духовенства, оиіѣны закопояоложеніи, касавшихся секуляризадіи монастырскихъ и церковныхъ имѣній. Тотчасъ-же послѣ вступленія на престолъ Екатерины, былп вновь открыты домашнія церкви, запечатанныя иря Петрѣ III. Въ угоду духовенству императрица запретила играть въ театрѣ піесы языческо-миѳологическаго содепжанія. Быяи приияты цензурныя мѣры, соотвѣтствовавшія взглядамъ духовенства. Временно былв даже остановлены раепоряженія, кдонившіяся къ секуляризапіа духо в ныхъ имуществъ. Сенату и синоду было цриказано предоставить виовь мона стырямъ и церквамъ управлеаіе ихъ вмѣній; крестьянамъ, подвластнымъ клиру было вмѣне^о въ обязанность оставаться покорными и послушными рабами церкви". *) Въ коммисіи, созваныой императрицею въ концѣ 1762 г. для обсужденія вопросовъ о секуляризаціи монастырскихъ и церковныхъ имѣпій, быдо, кромѣ двухъ духовныхъ лицъ, не шенѣе пяти свѣтскихъ члеповъ. Главвымп же со вѣтниками Екатерины въ этомъ дѣлѣ были, говоритъ Брикнеръ (стр. 162), „не. ..архіерев: опа руководствовалась миѣиіями Бестужева и кн. Шаховского' 1 .
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4