Аѳанасій Кондоиди. 243 no завѣщанію владѣльца, поса^-пила потомъ въ Московскую Славяно-греко-латинскую академію. Просматривая напечатанный въ журналѣ „Книговѣдѣніе" (1894 г. кн. УІ) ката,іогъ этой библіотеки, нельзя не придти, вмѣстѣ съ редакціей помянутаго журнада, къ убѣжденію,. что отзывы объ учености и любви Аѳанасія къ наукѣ не были преувеличены. Разнообразіе отдѣловъ, говорится въ журналѣ „Книговѣдѣніе", на которые можно раздѣлить эту библіотеку. показываетъ, какъ далеко за предѣлы спеціально богословскихъ знаній шла научная любознательность Аѳанасія и какъ разносторонни были его умственные иетересы, Не говоря о томъ, что отдѣлъ богословскихъ наукъ, включая сюда толкованіе священнаго писанія, творенія. св. отцовъ, церковную исторію и каноническое право, представленъ въ библіотекѣ наи~ болѣе полео, не мало ыѣста заняли здѣсь фидософія, исторія, политическія науки, географія, естественныя науки и даже математика и всевозможеые атласы и настольныя энциклопедіи. Даже классиковъ, каковъ Горацій, Виргилій и др., находится въ библіотекѣ ученаго епископа нерѣдко въ нѣсколькихъ изданіяхъ каждый. Правда, книгъ иа русскомъ языкѣ всего 9, но это не должно казаться удивительннмъ если припомнить, что Аѳанасій плохо зналъ русскій языкъ и что вообще русская нечатная литература того времени была еще очень бѣдна. Полное же отсутствіе въ библіотекѣ славянорусскихъ рукописей, можетъ быть, какъ кажется, съ достаточной вѣроятностью объяснено тѣмъ, что Аѳанасій, грекъ- родомъ, едвали ими иетересовался, даже болѣе, какъ теловѣкъ, получившій солидное но тому времени занадноевропейское образованіе, онъ долженъ былъ относиться къ этимъ произведеніямъ нашей рукопясной литературы съ нѣкоторымъ недовѣріемъ и даяіе презрѣніемъ. Напечатанный въ „Библіографіи" каталогъ библіотеки Аѳаеасія Кондоиди составленъ былъ въ Московской духовіб2
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4