b000001096

88 на болѣзнь и на окружающихъ за плохой уходъ и прочее и совершенное отсутствіе попечепія о своей душѣ и покая- ніи. Обязанность больныхъ заниматься не одною болѣзнію тѣла, но и болѣзпію души. Время болѣзни есть драгоцѣн- ное время для покаянія. Очень часто причинами болѣзни быпаютъ грѣхи; отсюда необходимость покаянія и молитвы. Причины неохотнаго приглашенія больными священника со св. дарами: а) взглядъ на священника со святыми да- рами, какъ на предвѣстника смерти. Нелѣпость такого взгляда, обличающаго насъ въ незнаяіи или не пониманін плодовъ св, таинствъ и — въ крайней слабости вѣры. До- казательства спасительности таинствъ для больныхъ изъ священной исторіи и опыта. Примѣръ сегЪ изъ житія св. Алипія (авг. 17); б) когда будетъ полегче, тогда и при- глашу священника, говорятъ больные, а теперь .я не го- товъ — не говѣлъ. Безосновательность такого мнѣнія. Бо- лѣзнь, благодушно переносимая, есть подвигъ равный говѣ- нію. Будущее въ рукахъ Божіихъ. Пржмѣры необходимости и спасительности святыхъ таинствъ для больныхъ изъ жи- тія святыхъ— Нифонта, Пимена, Сисоя. Причины безнлодности св, таинствъ для больныхъ; а) излишнія заботы о земномъ. (Часто и во время исиовѣди больныхъ не оставляетъ забота о томъ, какъ бы ноприлич- нѣе похорониться; отсюда просьба родныхъ о хорошемъ гро- бѣ, о погребальной церемоніи, просьба священника о звонѣ во время погребенія и прочее). Нзложеніе доводовъ на то, что всѣ эти заботы излишни и безразсудны— и увѣщаніе, чтобы больные просили своихъ родныхъ лучше о томъ, чтобы нослѣ ихъ смерти родные позаботились о номинове- .ніи души при безкровной жертвѣ. Ученіе о необходимости номиновенія во время литургій и подаванія милостыни св. Златоуста. Примѣры необходимости сихъ изъ житія блажен-