b000001096

136 краткимъ объясненіемъ содержанія каждаго члена, истори ческіе разсказы двунадесятыхъ ііраздниковъ: Рождества Пресв. Богородицы, Бведенія во храмъ Пресв. Богородицы, Рождества Христова, Ерещенія Господня, Срѣтенія, Благо- вѣщенія Пресв. Богородицы, Входа Госііодня во Іерусалимъ и Боскресенія Христова. Еаждый урокъ Зак. Божія въ Лы- ковской и Слудской школахъ прерываемъ былъ нѣсколько разъ пѣніемъ изучаемыхъ молитвъ и церковныхъ пѣсней. Такое ведепіе дѣла какъ нельзя лучше, привлекало самихъ крестьянъ посѣщать школы и учавствовать въ пѣніи, какъ это было въ дер. Еопылихѣ. Домохозяинъ Слудской школы Еоченхинъ высказалъ свою признательность за пѣніе та- кимъ образомъ: «какъ мнѣ пріятно, батюшка, что вы съ дѣтьми читаете хоромъ молитвы и поете по церковному, домъ мой сдѣлался какъ бы церковію; я купилъ дерев.чп- паго масла, такъ приказывайте учителю засвѣчать во время пѣнія лампадку». А крестьяне деревни Еопылихи съ та- кой любовію относились къ пѣпію, что иа канупѣ празд- никовъ собирались въ школу и обучали сами дѣтей, какъ нужно пѣть въ храмѣ. Въ этомъ поощрялъ дѣтей законо- учитель ихъ о Холуйскій, раздавая имъ книжки — ши- тія Святыхъ; послѣ этого безъ перувеличенія можно ска- зать, что школа — безъ пѣнія, какъ человѣкъ, лишенный дара слова, — не можетъ проявлять своей жизненной силы и оказывать своего вліянія на окружающую среду, въ воспи- тательномъ значеніи. По обученію дѣтей грамотѣ, учителя держались звуко- ваго метода и обучали въ такой послѣдовательности: давъ понятіе о предметѣ, словѣ, слогѣ, раздѣленіи и слія- ніи звуковъ II буквъ, — учителя перешли къ изученію всѣхъ звуковъ по методѣ Бунакова, показывая буквы, какъ въ печатиомъ, такъ и письменномъ видѣ. Первыми