b000001096

&7 собою сѣчепія и раздѣленія. Взгляните общимъ взглядомъ, продолжаетъ разсуждать о, Прокофьевъ, на состояніе со- временнаго раскола и увидите, что въ каждой деревнѣ, гдѣ есть раскольники, вѣра своя, въ каждой семьѣ есть свои особенности въ вѣрѣ, вникните въ основу этой ихъ от- дѣльной вѣры и увидите, что она вымышленная ими, мел- кая, шаткая, способная уклониться въ новыя заблужденія, даже доходящая цо нелѣностей, безнравственности. Но ири всемъ томъ на раскольника нельзя смотрѣть, какъ на без- возвратно погибшаго, объ немъ нужно заботиться, какъ о больномъ членѣ тѣла церкви. Такъ какъ расколъ нашъ,раз- дѣлившійся за букву, коренится болѣе въ людяхъ грубыхъ, непросвѣщенныхъ- то народное оросвѣщеніе есть вѣрнѣй- шій путь къ достиженію цѣли искорененія его. Укажите раскольникамъ этотъ путь, доведите его до сознанія, но дѣйствуйте на него не крутыми шѣрами, а съ терпѣніемъ, унованіемъ, любовію. Далѣе въ своемъ отчетѣ о. Прокофь- евъ разсказываетъ о своихъ дѣйствіяхъ на прихожанъ, зараженныхъ духомъ раскола. С. Григорьево, въ которомъ онъ состоитъ священникомъ съ 1878 г., отдѣлилось въ 1875 г. отъ Дубасовскаго еднновѣрческаго при- хода и все было заражено расколомъ. Поступивши въ этотъ приходъ священникомъ, о. Прокофьевъ принялся ра- товать противъ раскола съ упованіемъ на помощь Всевыш- няго. Ему, какъ бывшему раскольнику, вышедшему изъ такого же мрака заблужденія, какъ онъ самъ говоритъ о себѣ, легко было вести бесѣды о расколѣ; потому что самъ. вполнѣ знаетъ ученіе его и явное и тайное, всѣ обычаи и. обряды ихъ. На первыхъ порахъ его священства народу въ церковь с. Григорьева ходило очень не много, и то больше затѣмъ, чтобы посмотрѣть какъ священникъ молится, кланяет- ся,- какъ крестное знаменіе на себѣ изображаетъ, все ли 7