9.0 жизнь ЗАМѢЧАТЕЛЬНЫХЪ ЛЮДЕЙ. дпте себя, то останетесь недовольны; если іюбѣдите себя, тогда вы сдѣлаетесь автоматомъ, чисто разсудочнымъ, сухимъ и вялымъ человѣкоыъ. Старайтесь жить полноаі живнью, не дрессируйте и не ломайте себя, не давите оригинальности и самобытиости въ угоду ваведѳнному порядку и вкусу толпы—и, живя такимъ образомг, не спрашивайте о цѣли. Цѣль сама найдется, и жизнь рѣшитъ вопросы прежде, нежели вы ихъ предложите. > Влѳчевіе и ваклоиность должны яввться опредѣляющими факторами дѣятелъности. И хотя Писаревъ прекрасно поннмалъ, что эмансипація личностии уваженіе къ ея самостоятельностиявляются послѣднимъ иродуктомъ позднѣйшей цивилизаціи, —все-же литература должнабить въ эту точку, оставивъ свое преклоненіе передъ «фокусами и подвигами самопожертвованія»... Иначе, «оставаясь для насъ везамѣтнымъ», это умственное и нравственноерабство медленнымъ ядомъ отравляетъ нашу жизнь. Мы умышленно раздваиваемъсвое существо, наблюдаемъ за собой, какъ за опаснымъ врагомъ, хитримъ передъсобою и ловимъ себя въ хитрости, боремся съ собою, побѣждаемъсебя, находимъ въ себѣ животные инстинкты и ополчаемся на нихъ силою мысли; вся эта глупая комедія кончается тѣмъ, что передъ смертью мы, подобноримскомуимператору Августу, можемъ спросить у окружающихъ людей: «хорошо-ли я сыгралъ своюроль?» Нечего сказать! Пріятное и достойное препровождение времени. Поневолѣ вспомнишь слова Нестора: «никто-же ихъ біяше, сами ся мучаху». Затѣмъ Писаревъпосвящаетънѣсколькозлыхъ стравицъгг.свиритуалистамъ, идеалистамъи супранатуралистамъ,рѣшительно заяБляетъ, что не хочетъ видѣть въ жизни «ни цѣли, пи идеала, а лишь одинъ процессъ, который человѣкъ можетъприспособитьсебѣ и наслаждаться имъ», и наконецъещеразъэнергичновысказываетъ свою задушевную мысль о необходимостии возможности ( емок] атизировать науку, искусство и литературу, избавить ихъ отъ теоретичностии идеализма и, сдѣлавъ ихъ доступнымидля каждой эмансипированнойили желающей эмансипироватьсяличности, тѣмъ самымъ дать ей прочный фундаментъ для дѣятельности. «Отвлеченности (т. е. идеализмі, спиритуализмъ, супранатуралиамъ и пр.) ыогутъ быть интересны и понятны только для ненормально развитаго, очень пезначитедьнаго меньшинства. Поэтому ополчаться всѣыи силами противъ отвлеченности въ наукѣ мы имѣемъ полное право по двумъ причинамъ: во-первыхъ, во имя цѣлостности. человѣческой личности, во-вторыхъ, во имя того здраваго принципа, кото-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4