130 жизнь ЗЛМ'ВЧАТКЛЬНЫХЪ ЛЮДЕЙ. оріи содіалистовъ. Есть въ человѣчествѣ только одно зло — невѣжество, противъ этого зла есть только одно лекарство — наука, но это лекарство надо принимать не гомеопатическими дозами, а сорокаведерными бочками. Слабый пріемъ этого лекарства увеличиваетъ страданія больного организма. Сильный пріемъ ведетъ за собою радикальное исцѣленіе. Но трусость человѣка такъ велика, что снасите.чьное лекарство считается ядовитымъ.> Нельзя не залюбоваться этимъ блестящимъ изложеніемъ принциповъ умственнаго демократизма. Все человѣчество является передъ нами ассоціаціей мыслящихъ и знающихъ работниковъ. Принципъ общечеловѣческой солидарности установленъ на прочныхъ основаніахъ. Но пусть подумаетъ читатель, какія личности яогутъ быть солидарны между собой? Тѣ ли, который представляютъ привилегіи рода или интересы собственности^ Нѣтъ, такія по необходимости разъединены и между собой, и съ другими. Возьмите феодала и крѣпостного цензиторія. Толкуйте имъ объ общечеловѣческой солидарности, сколько вамъ заблагоразсудится, и всѣ вашипроновѣди окажутся стѣннымъ горохомъ, въ чемъ довольно наглядно и постоянно убѣждалась католическая церковь въ первую половину среднихъ вѣковъ. Возьмите капиталиста и рабочаго. Несмотря на всѣ синдикаты, которые устраиваются и тамъ, и здѣсь, солидарностьмежду ними все жепроблематична, разъ въ ихъ взаимныя отношенія не вмѣшивается принудительное начало въ лицѣ государства. Даже два капиталиста лишь въ рѣдкихъ случаяхъ могутъ быть солидарны между собою, и если сегодня они дѣйствуютъ за одно, то кто же поручится, что они не будутъзавтра врагами на рынкѣРСлѣдовательно, разъ рѣчьидетъобъ общечеловѣческой солидарности, надо твердо знать, къ кому собственнообращатьсясъ такою проповѣдью. Нисаревъ понималъ это и, прежде чѣмъ заговорить о солидарности, опредѣлялъ, какъ онъ понимаетъ личность. Личность выражается для него въ трудѣ, и только въ нѳмъ одномъ. У ней нѣтъ портретовъ предковъ, она не можетъпохвастать подвигами своихъ праотцевъ, у ней нѣтъ внѣшней силы—денегъ напримѣръ, —на которую она могла бы опираться и игнорировать «законъ природы». Реалистъ— это мыслящій работникъ и только, трудъ— нервъ и основа его жизни, интересы реалиста и личности —это интересы труда. Развивая и расширяя эту точку зрѣнія, можно понять, въ какомъ направленіи стала быработать могучая мысль Писарева, проживи онъ не 27 лѣтъ на свѣтѣ. Но судьба не хотѣла этого. Отношете Писарева къ народу. НародомъПисаревъ зани-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4