b000001052

I — 47 — иного наивного, грубого, для некотврыі б. м.- сме- шного, но изучать это должно не для осмеяния, не из простого любопытства, а с целью точного диагноза. Сейчас происходит перемена в пародпой жиз- ни. Революция внесла в нее новую струю, подня- ла народ на высоту и развила его самосознание. Яо стремясь к новому, народ естественно старает- ся забросить п забыть старпну даже н хорошую, потому теперь особенно необходимо усилить наблю- дения над его жизнью. Они доллсны быть всесторонни и отвечать требованияи науки этнографии. Хотя при ири- иенении к родпноведепию задачп ее сужаются, но тем не менее они довольно обширны, и должны касаться внешней п внутренней жизни народной массы во всех ее проявлениях, одним словом, всего местного фольклора. Сюда относятся проявления кулы^ры мате- риальной нлн .экономической: поселкп, постройки, жилища п их принадлежности, домашние живот- ныя, культурные растения, орудия труда, утварь,- пища. ■ нааиткн, одежда, украпгеаия и пр. Для со- бирания этого материала нужно пользоваться сле- дующими способами; оппсанпеи, зарисованнен, фо-- тографированпеа, коллекционированием более пли менее мелЕи.х вещей, устройством моделей в Ѵю величины. Быт семейный и о6п;сетвенный составляет второй отдел фольклора. При описании семьи нуж- но иметь в виду особенно слсзующие проявления; роды, воспитанпе детей, их игры, жизнь молодежп до брака, сватовство, свадьбу, смерть и иогребе; ние; нолонгение женніпны в семье, роль п значе- ние в семье старшего и пр. В общественном быту необходимо обратить внимание на мирские сходы, советы, собрания, местное и обычное ираво, гу- лянья, развлечения и игры взрослы^, моды, эти- кет, танцы., праздники п пр. К третьему отделу относятся все дуіовно-ку- льтурные ироявления: особенности говора, област- ные слова (провннциализиы). словесные п музы- кальные произведения — песпи старые п новые (ча- стушки), сказания и предания, сказки, басни, по- басенки, поговорки, анекдоты и пр. Многие из старинных песен имеют обрядовой характер н по- ются на свадьбах, при завивании березки и пр.; они должны быть записаны вместе с подробно&тя- ми самого обряда. Наконец, исключительное вни- імание следует обратить на религиозно-обрядную жизнь населения. Надо выяснить, что такое бог по народному представлению, святые (напрпм., Николай угодник и др.), их роль в жизни людей, легенды, сказания о них, способы их умп.юетив- ленпя. заказные и обреченные дни по случаю бед- ствий, праздники рождественские (святки),, семик, - ласлянпца « пр. Сюда же относятся способы уз- навать будущее, предотвращать бедствия, приметы-, гаданья (их способы); заговоры; вещие сны; аму- леты; ладонки п талисманы; средства от худого глаза; в(^)ожеп, колдуны, знахари (их приметы); оборотни, домовые, лешие п водяны.е, „нечистые места", святые источники, колодцы, почитаемые камни п ир. Производя описапия п собирания этнографи- ческих сюжетов," следует обозначать— где, от кого и 1№и получено пли узнано. Лучше всего делать обследования по районам; отдельным солениям, приходам и. пр., или же по известным темамі напр. об обрядах при родинах, пли похоронах, свадьбах, и т. п. По иногда могут встретиться эт- нографические материалы, касающиеся переславщи-. ны, .33 преде-тамп нашего уезда. Мне пришлось слышать забытую здесь песню о ІІереславле-Залѳс- ском в селе Ново-Александрове (Ковалеве) Вла- димирского уезда: „Переславль. город на горе стоит; город новый крашеный, разуряженый"... В Юрьевский, уезд, в село Федоровское вывезена мз Б. Бремболы старинная резная фигура Прасковеи- Пятнпцы и др. Поэтому ограничиваться пределами уезда в ігсследо^ваниях этого рода но всегда воз- . можно. Ііодробные указания для .этнографических об-' , следований можно найти: в „Программах для эт- і нографического обследования народной жизнп", '■ М. Дпкарева, Екатеринодар, 1В94 г ; в „Про- граммах д.та собирания этнографических предметов", изд. музея Александра 111, СПБ., 1904 г.: в „Программах для собирания п изучения юриди- ческих народных обычаев"^ Н. !.'> ■ Илларионова.- Харьков, 1893 г. (Харьковский сборник, вып. УП): в Программах для собпрания сведений об юридических обычаях", М. К. Харузина, 1887 г.; у А, А. Шахматова, Программы для собирания особенностей соверно-великорусскпх ііаречпи, СПБ., 1893 г,, у Чернышева В., Программы для соби- рания сведений, необходимых для составления ди- алектологической карты русского языка (Рус. фи- лологпч. вестник. 19г1 г . Варшава): Программы дли собирания произведений народной словестно- стп, изд. этнографического отдела о-ва любителей естествознания; П. В. Піейв, Программа для со- бирания памятников песенного творчества, СПБ., 189.8 г.; Л. А. Маелов, Программа для собирания » народных песен; Программа для собирания народ- ных песен и др. музыкально- этнографических ма- териалов, М. 1906 г.,. изд. о-ва любителей есте- ствознания; А. Лозинский, Программа для собп- рания сведений о знахарстве (журна.г „Фельд- ■*-