b000001052

— 46 — На ряду с церковныиіі памятапкаав отарйвы ис- оледователямп отмечены гражданские сооружения Переславдн-Залесского. которыми он по сраваении. с другими городами довольно богат (сн. ЙЛ» 202, 204 « дрЛ сюда относятся братские кельп Ни- китского и Данилова іговастырен, • ворота Горнц- кого и др. Но было бы ошибочно представлять себр де- ло так, что в этой области все известно. Изве- стно, можно сказать, .все более пли менее броса- щееся 1! глаза. Многое же не обследовано п не учтено. Обшпршый иконографический материал . за- тронут но значительно. Между тем здесь имеются дивные образцы древне-русского искусства, взять бы хота нанр. икону распятия С. Козаринова в ,, Старом соборе",- Дейсус XV в. и мн. др. Кроме церквей множество старинных икон имеется по частным домам в Пересіав.!іе-оалессиои и его ок- рсстаоетях. Не описаны и ве зарисованы единст- венно сохранившиеся, до нашего времени' фрески Троипкопо собора Данилова монастыря. Очень мало известны художественные сокровища частных лиц: картины, гравюры, литографии, фотографии, ткани, резьба по дереву, камню, кости, художественные изделия из метал.тов и пр. Так как искусство служит высшим ороявле- аисм духовного творчества и памятники искусства вводят нас в святое святых души народной, то они .іас.іуживают особо бережного к ним отношения. Они до.жны ^іраннться со всею тщательностью в вепрпкосйовсннон виде их первоначальной красо- ты. Сознание этого должно быть широко распро- пагандировано н внедрено в гіародные массы. Меж- ду тем, действительность постоянно говорит о дру- гом, об обратном этому явлении — грубейшем ван- дализме. истреблении сознательном и бессознатель- ном. За этой задачей стоит другая: необходимость подробной регистрацпи всех памятников искусства старины; должны быть составлены . полные сииски но родам и видам их. Затем следует научно их описать, зарисовать, сфотографировать и т. д. И наконец, все эти данные об'едпнить в- художест- венпои издании. Очень полезною при этом может быть бро- шюра И. Э. Грабаря — „Для чего надо охранять и- собирать сокровища искусотва и старины, М. 1919- г. Руководствами же и пособиями при изу- чении памятников родной старины могут быть; История русской архитектуры, Л. Павлинова; Со- временная архитектура в России, Мазирова; Па- мятники церковного древне- русского зодчества, В. В. Суслова: История- русского иконопцсания, В. И. Успенского; Русский орнамев'^ в старинных образ- цах художественно-промышленного производства. Н., Симакова, СПБ.. 1882 г.; Памятники старин- ной русской резьбы по дереву ко Владимирской губернии. И. Голышева; Резьба по камню и дере- ву, гр. Вобринского; История русского искусства, В. Никольского, М. 1915 г.; П. П. Покрыш- КИН-— Краткие советы для произподства обмеров древних ' зданий п мн. др. В тесной связи с прошлым находится так называемая „живая старина"- — культурные пере- живания прошлого в современных народных мас- сах. Подобно тому как в течение многих, веков сохранились вещественные памятники искусства, также точно в духовном мировоззрении народа и в его материальном быте уцелело многое старое, не затронутое современной культурой. Это своего рода археология, составляющая область науки этнографии: В отличие от культурно-интеллигентного слоя народ по своим воазренням далеко отстал от него, во многом дерлгится ионятпй н представлений, особенно, в религиозной сфере . таких отста- лых, которые господствовали тысячелетие тому назад. Точно также в его материальном быте, /килище, одежде, утвари и пр. в укладе бы- та — семейного й общественного наблюдается боль- шая разница. К сожалению в этой сфере "относительно Ие- реслав.яя -Залесского сделано очень мало.'. Приве- денная этнографическая литература не значительна 317 — 332, 816). Касается опалишь частич- но народных веровании, а большею частью содер- жит описание свадебных обрядов и коляды. Это один из бедных отделов краеведения. Между тем эта область одна из самых важных, так как на пути к прогрессу народных масс стоит китайская стена его оста.іьных понятий и бытовых условий этнографического характера.' Чтобы подвинуть народ на нѳвую культурную жизнь, надо знать на какой точке знания и , раз- вития он стоит, в чем. именно заключается его малокультурность, круг его представлений об ок- ружающем, самые его природные дарования и ка- чества, национально-исторические черты хорошие и -дурные. Как для больного врач ставит диагноз, . чтобы назначить ему соответственное лечение, так, зная в чем выражаются народная отсталость, тог- да только и можно избавить его от темной жизни. А для этого и. само собою, в целях чисто научных должно быть произведено тщательное об- следование населения в этнографическом отношении. Сделать это не так легко: для этого нужна не только наблюдательность,., но и специальные знания и зрелое мышление. Бри наблюдениях встретится