Там, где придерживаются старинки, выбирают для запахивания —■ понедельник, вторник, четверг, или субботу, которые считаются „легкими" днями недели. Раньше повсеместно, а с последней войной только в некоторых селениях, кидают жребий, кому начинать пашню первому, или выбирают персонально человека с „легкой" рукой, работяш,его, здорового. Он должен начать пахать на видном месте, сработать немного, но тщательно и при том пораньше. Вслед за ним принимаются за работу уже и остальные. В революцию строгость этого порядка во многих местах нарушилась и пашут, когда попало. Свое решение сход заканчивает молитвой: все встрют , снимают шапки и крестятся на храм в селах, а в деревнях открывают часовни, молятся в них, или же как в д. Веслево, расположенной на высоком берегу над Плещеевым озером, сначала молятся пред часовней, потом на многочисленные Переславские храмы, которые им прекрасно видны, наконец, на свой приходский храм в селе Соломидине. Ограничиваются такой молитвой не везде, а в иных селениях устраивают крестные ходы в поле перед самым началом пашни, или приурочивают их к первому или второму Спасу, т. е. к 1 или 6 августа ст. стиля. В тоже время освящают семена, для чего насыпают их в лукошки и выносят в поле. В других местах семена носят в церковь в эти дни, или же к тому колодезю, где освящают воду в первый Спас (с. Соломидино, Глебовское и др.). В довольно значительном числе селений совершают освящение семян в праздник Преображения вместе с яблоками и также, как в первый Спас, делают это по разному в разных местах: в церкви, при часовне, или в поле. При этом необязательно, чтобы все, желающие иметь такие семена, выносили рожь. Случается по местам, что от всего общества приносят рожь на освещение человек с десять, а остальные берут у них по горсточке. Освященная рожь приносится домой, потом или кладется в сусек к остальным семенам или всыпается в мешок, или же бросается первой горстью на полосу при севе. При освящении семян священник читает особую молитву, в которой между прочим говорится: „отжени (отгони) от нас, (господи), вся, снедающая плод наш земный, и всякое наказание, праведно наводимое на ны (нас), грех ради наших; и богатыя твоя щедроты ниспошли на вся люди твоя"')... Многие севцы не удовлетворяются одним освящением ржи, а кроме того в первый или второй Спас вынимают за обедней, ') Требник, М., 1912 г., ч. I, л. 131,
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4