— 14 — Древние культовые обряды хозяйственного значения: коляда, маоляница, семик и т. п. До-христианские религиозные воззрения населения сопровождались соответствующим культом. Так как языческая догма и миф были развиты слабо, то обрядовые действия могли быть в том же роде. Они отличались элементарностью и исходили из хозяйственных нужд и соображений. Повторяясь из года в год в определенные сроки, они получили со временем календарный характер, но после принятия христианства передвинулись применительно к . праздникам христианским. Каждый из этих древних праздников соответствовал разным временам года и разным хозяйственным и бытовым заботам и делам, связанным с ними. Цикл этих праздников начинался зимой в тот момент, когда „солнце поворачивает на лето" (после христианского СпИридона —поворота). Это были —Коляда и Овсей, поглощенные праздником Рождества Христова. Справляются они теперь лишь самой мелкой детворой и то далеко не во всех селениях. Так, в первый день Рождественского праздника дети поют: Ходила Коляда Накануне Рождества, Искала Коляда Боярского двора, Ка семи столбах. На восьми воротах, Столбы точеные Позолоченые. Как хозяин-та в дому. Что соколик в терему, А хозяюшка в дому, Как аладышка в меду; Малы детушки — Часты звездочки. Коляда, Коляда, Подай пирога. Л подашь пирога, Целый двор живота, Либо хлеба ломтину Либо курицу с хохлом. Петушка с гребешком, Сто-бы, сто-бы ти коров, Полтораста быков. Они в полюшко идут, да помыкивают, А с полюшка идут, да поигрывают. Кто не даст пирога, У того шелудивая кобыла На дворе заблудила, Ден семь не доила, Трои шелуди нашла, Не подашь пирога. Тебе кол во двор. Хозяина в тын головой. Да о забор бородой. (с. Алексине).
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4