из Ворон тоже не простая птица. В него нельзя стрелять „о ружья: все равно его не убьешь, а на себя беду накличешь, когда ворон каркает над крышей дома, к покойнику: ворон птица вещая. Шел однажды лесом с праздника мужик. Шел он -в сапогах и видит сидит на дереве ворон, Ііоследний и говорит лаптей? Вот дома будешь, лапти обуешь . Мужик пришел домой, захворал и помер. И вправду как в гроб 0ГО клали, обули в лапти. Наконец, наряду с фетишизмом и тотемизмом можно отметить остатки политеизма. Названия разных мест Переславского уезда свидетельствуют о поклонении Волосу (три пустоши носят название „Волосово", одна близ с. Воронцова, другая около Д. Паны (Скоморохово) и третья на речке Кистме), Мокоше с-цо Мокошино в 1640--52 г, в Шуромском ст.), Вилам (две д. носят название Вилино Елизаровской вол.>, Ладе (речка Лада, приток М. Нерли) и др. Можно считать, что в честь богов стаизображения, по большей части, конечно, деревянные (урочище „Идоловы портки" близ с. Кабанского Елизаровской ол., „Подбабица"—болото д. Воронуково и т. д.). Но были и каменные изображения, очевидно значительных размеров. Одна из таких „каменных баб" находилась на Берендеевом болоте. Относительно ее М. Н. Макаров, девяносто лет тому назад, писал: „В Ьерендееве недавно существовала каменная баба —идол ис- ). Гр. А. С. Уваров записал предание о том, что в Кижиле жил князь, который воздвиг себе статую, но пришли попы сбросили ее в болото. В этом также можно усматривать смутное воспоминание о каменном истукане®). Живучесть до-христианских религиозных воззрений сохраила вместе с собой живых приемников и носителей старого у ьта, известных под именем—колдунов, ведунов, знахарей и пр. Это посредники между таинственными силами земли и человеком, носители магизма. Земледелец, лишенный истинного научного знания и представления о физических законах окружающей природы, и пропитанный традиционным мистическим возопоры в таких посредниках, котпѵГ/ - ' умилостивлять эти силы. Чтобы не ставить свой ПИГ^ и ® беззащитное состояние, не подвергать его риску и опасности со стороны невидимых „хозяев" важно иметь аких лиц, которые, владея секретом магического воздействия на эти силы, защищали бы его. действия 1827 г! Ѵ?5-Т7. ^330 г., см. ИЗ; тоже „Дамский журнал" ') Меряне и их быт, стр. 686.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4