58 АЛЕКСАНДРОВСКАЯ СЛОБОДА. пами ея мужа, Соломонида (по разсказу Герберштейна) отвергла не только предложеніе добровольпаго пострижепія, но даже еъ понятнымъ ожесточеніемъ попрала ногами и самый монашескій куколь, ей поднесепный^^угодливьшъ ея мужу митроиолйтомі., при насильственномъ постриженіи 3-го октября 1525 года въ Москвѣ въ Рожественскомть дѣвичьемъ монастырѣ. Унингенная, оскврб.іен пая, охваченная леденѣюіцимъ ужасомъ во все время пострига, убитая нежданными, негаданнымъ горемь, несчастная мать инокиня СоФІя увлечена была вт> ссылку будто бы сначала въ дальпій монастырь въ Каргополь—въ Заво.«кьѣ по одному извѣстію (Хмыр. Пер.ечень № 178), а потомъ-2-го ноября (Семев., Русс. Вѣстн., 1860 г., декабрь), перовезена была въ Суздаль, въ излюбленный супругомъ ея Покровскій дѣвичій монастырь, навѣщавшійся надобно полагать не разъ Василіемъ сь нею, въ счастливые дни ея двадцатилѣтняго ^супружества, подъ сЬнію котораго Василій всегда иаходилъ тихую отраду и покой отъ трудовъ государственныхъ. Понудительно постригши Соломониду, нарекши ее въ инокиняхъ Софіей, именемъмудрой своейматери;—въ упрекъ своей женѣ, за великую розиь между ею и той, лотя обѣими государевыми супругами; Василій, для вяшідаго себя оправдангя, велѣлъ въ народѣ разгласить, что будто бы Соломонида видя свое неплодство долго умоляла государя облечь ее въ иноческій образъ, но онъ противился ея просьбѣ, указывая, что не можетъ нарушить бракъ; тогда великая княгиня обратилась съ моленіемъ къ митрополиту Даніилу, который со всѣмъ духовнымъ чиномъ и убѣдилъ государя исполнить ея непреклонное желапіе. <ТІостриже великую княгиню по совѣту ея, тягости ради и болЪзиов бездѣтства>, повѣствуетъ лѣтописецъ, указывая причиною развода исключительно одно неплодіе, облекши его въ немощь, въ болезнь, о которой бьыъ даже розыскъ, слѣдственное дѣло [Акты Арх. 9кс. 1, 339, Акт, Истор. I, 192). Въ сказаніяхъ объ этомъ событія, отразившемъ такой различный взглядь на дѣло, правдивѣе всѣхъ разказъ Герберштейна, Народное чувство крайне впечатлительно отнеслось къ этому жизненномусобытію въ супружеской четѣ государя своего, на его отчемъ престолѣ; оно отозвалось пѣсенною памятью <какъ царь царицу въ монастырь сосла.п.> {Пѣсни собранія Еирѣевстго VI, 202—3, 207, также ѴШ, 106— 113). Это древнее пѣспотворчество (по всему вѣроятіго пропѣтое для подражателя великаго князя Василія—Петра Великаго), но содержанию своему, или лучше сказать по поэтическому образу
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4