ко. ѵо? -л::!-; СЛОБОДА ДО ГРОЗНАГО, с о Ч и II Е Н X Е Н, о. СхромилоВ^і И 3 Д А Н 1 Е И м ПЬРАТОГСКАГО Общсствз Исторіи и Древностей Роесійскихъ при Московскоыъ Уііиверситетѣ . М О С К В л. 1884. ' :
Ж: і|,.. 1'^ 11: Ч листок РА ТА КНИГА ДбЛ?КНА БЫТЬ ВОЗВРАЩЕНА НЕ НОЗН^Е У]{АЗАНИ0Г0 ЗДЕСЬ СРОКА Колич. пред. выдач ЩАШ 'ШШ-ОІ •(ЬЙ'ОІ^ 11 о') йѵк
ши г-г «г^г-ѵ Г • %і 4 ""хрГ.- ;ч--Ѵ ■»Л " 'Г'- V Ѵ-г- '.>ч. й *- і%' ^І.. 1г Чі ^ШВК 4 « ^ * 1 ♦ ' и Г .-®'! а4 р « 4 •« .#* V - * >- "І»' " } 1" > 1 ' '». *■ ' + 1 ""ь» Ь 'і'^. т^ г," V ^ I' ^ '•'г V- . I : ""'л" < ^ » ІГ 1* г I V V ч"» *■ ' у * '•V м >й>Л!ѵ -ѵ, Ѵі^ т#" /■« V " 1" . ^ 'Ш*- ^ \А * 1 ^ •ѵ^ ' . -ч ?. ѵ<| Іщ^Д Ж^й г ■» и Жч^ййі ^ш. ' ^.»!-*' *»' ' ," , *?/'' I > л' '»' ' • ' 1 ' ■!" - '4 > ^ ' '■■ V *» -І"- ,' 'Л-^ ,/ Ч'* " > Ійі'!^ -й-'Т' А /^у<1 * ^ЙІ'ОЙ^^^^ . Е^*'Ч П|Ш/Х_ *»&{: -ч» > иг 'ч'^ЛЛ. 1?^" в? ^ щЮй 'ілѵй і^Ш * » ІШВМ^ ^ЮШ^ЖіД , ■> 1>' V I V ^РЖжі нѴ ♦ * >* /о СіЙГ - ш^р 7 - Лч ■;- * " \ 4; }^і с I <у '.^Ѵ? .'** '^4' А ^ < * . «і с '4 « ;м®!^ »ѵ < аШ# .: т Ч!" <Ѵ і .^ « / »«» \ . -Кі і»л « ь К Л 6^1,*
АЛЕКСАНДРОВА СЛОБОДА СЛОБОДА ДО ГРОЗНАГО. сочиненіе Н. О. ОггромкЕлова. И 3 л А Н I Е ИмпкрАторск АГО Общества Исторіи и Древностей Роесійскихг при Московекомъ Университетѣ, МОСКВА. Вх Университетской типографш (М Катковъ), иа Страстномъ бульварѣ. 1884.
анъ Фі?липповичъ МАеАнозъ. С!?6 .1кг г л'х і: "®Т' „ч " 1 .Сі ц І -.& . ;>І\ Айѵлач>іі.:«' ■ ?; VI ■ ' ^ . %■ Дсі Ч Т Е Н I Я въ ПмператорскомъОбществѣ Исторіи и Древностей Росоійскихъ ори Московекомъ Универбйтетѣ 1883 г. кн. 2-я. кі\\лр^ : - ЭТII Г ' Ч' ' • 1 I \.; ІСР^ЧОІЭ -Ѵ ^ ^ ' О
АЛЕКСАНДРОВА СЛОБОДА. СЛОБОДА ДО ГРОЗНАГО. I. Крѵчнна Велйкаго Енязя Василя о безиодіи своей Веіикои Княгини Соломониды. —Богомольный походъ въ Залѣсье. —Пр. Даніилъ въ Переславлѣ-Залѣсскомъ. —Царёкъ Абдулъ-Летифъ. —Новое седо Алексаадровское. —Церковь Покрова Богоматери. —ВеликокняжШ дворъ (хоромы Государевы). —Новая слобода. —Государева усадьба. —Мамонова слободка. —Мамоны. Кручинился Государь Московскій, Князь Великій Василій Ивановичъ о безплодіи супруги своей, скорбѣла и она не мало о злосчастной своей долѣ: пять лѣтъ (съ 4- сентября І505 года) какъ бы,(і'ь женатъ Василій на Соломоніи Юрьевнѣ Сабуровой, а дѣтей не былоі Общее горе несчастной четы было скорбью и всего Мое - ковскаго двора: вѣдалась Княгиня и съ мужиками-знахарями, и съ жёнками гадалками вѣдуньями, ища въ даваемых7> иѵіи зельяхъ и прорицаемыхъ обѣтахъ чародѣйствующей силы. ГГовѣдалъ Государь сонму духовнаго чина отъ митрополита до духовника-попа, и мірскому синклиту —думѣ боярской о своемъ сердечномъ горіі, ища въ молитвахъ задушевнаго себѣ отголоска. Постоянно и самъ изливалъ онъ всю скорбь души своей въ горячей мольбѣ предъ святыней храмовъ своего стольнаго города Москвы, въ постоян^ ныхъ богомольныхъ ихъ обходахъ; чего и чего только не дѣлываль Князь, чтобы призвать благословеніе Свыше на скудное су1
2 александровская словодл, * пружеское ложе: жертвы по монэстырямъ, постановка въ соборныхъ храмахъ неугасаемыхъ день и ночь свѣчей (въ 1509 году въ Псков!) у Троицы, въ Новгородѣ у Софіи ), постройка церквей и ихъ украшеніе, самъ лично трудился п*ри воздвиженіи о^ыденныхъ храмовъ, раздавалъ милостыни нищимъ, нерѣдко освобождалъ преступниковъ, оловомъ благотворительствовалъ щедрою рукой, но ничто не помогало, и надъ скорбною четой тяготіілъ рокъ неумолимой судьбы. Пала па серд(^е Киязго дума крііпкая, ѣхать въ старѣйшее достояніе свое, Суздальскую область, «богомольнымъ объѣздомъ» съ Великою Княгиней поклониться древним, ъ святынямъ, почивающим'ь тамъ мощамъ угодниковъ Божіихъ и праху болѣе его счастливыхъ предковъ своихъ; онъ памятовалі), что и великій родитель его совершалъ сь нимъ и братьями его богомольный путь, въ І50І году съ 21 сентября по 9 ноября, по храмамъ и обителямъ Переславля, Ростова, и Ярославля, вознося какъ въ Троиц.- комъ-Сергіевомъ монастырѣ, такъ и мѣстнымь святынямт. этихъ городовъ искреннія молитвы за благоиріятный исходъ своего тѣлеснаго недуга и облегченіе отъ душевной кручины-тоски по умершей своей супругѣ, Великой Княгинѣ Царевнѣ Софіи Ѳоминишиѣ, (скончавшейся 7 апрѣдя 1503 г.); быть можетъ Великій Іоаннъ призывалъ въ то же время и благословеніе вт. Бозѣ почившихъ предковъ своихъ на: задуманное имь дѣло —женитьбу сзоего старшаго сына, имь уже тогда объявленнаго наслѣдігл ;л Великаго Князя Василія Ивановича. Василій Ивановичъ быть-можетъ и вспомнилъ зпзУпт, отца и вь лѣтописи эта первая поѣздка Василья на сѣверъ записана такъ: «въ лѣто 7019 (1511) мѣсяца ■ сентября въ 8 день. Князь Великій Василій Ивановичъ всея Руси выѣхалъ съ Москвы въ Переславль, а послѣ себя велѣлъ за собою быти Великой Княгинѣ; и бы въ Переславлѣ, а оттолѣ бмлъ въ Юрі>евѣ и въ Суздали, и въ Владимірѣ, и въ Ростовѣ, а на Москву пріѣхалъ Князь Великій декабря въ 5 день въ четвергъ>. * Древній путь изъ Москвы на Троицкій-Сергіевъ монастырь, къ Переславлю, въ Залѣсье^ -и въ ту пору былъ не безопасенъ; въ ' Ест. Госуд. Рос., VII пр., 383; Еолн. Собр. Жѣт., VI, 251, VII, 229, ѴІК, 5, 251; Еов. о Рус. I, 92; Ист. Рос. Татищ. V, 165; Ист. Рос. ІІолев. VI, 136; Рус. Лѣт. Никон. VI, 189; Ест. Русск. Щерб. V, 108—9; Ест. Рос Солов. V, 375.
АЛЕКСАНДРОВСКАЯ СЛОВОДА. 3 лѣсистыхъ дебряхъ, между Троицкимъ монастыремъ и Пересдавлемъ скитались разбойники и по этой дорогѣ слылъ сильной ватагой разбойникъ-атаианъ Симонъ ВороЕговъ. {Ист. Рос. Солов. V, 478). Во охраиеніе пути отъ недобрыхъ людей, и во обереженіи удобствъ путеваго обычая, княжій объѣздь, а тѣмь болЬе съ княгиней опереживаль, по обычаю, отрядъ съ окольничим-ь или нутиыімъ бояриноімх во главѣ; по весьма худому состоянію дорогь, въ Московскомъ государствѣ, въ предосторожность по княжьему указу, отряду передовому надлсгкало жившими по этому пути или около пего чериыхъ (княжьихъ) деревень, подклѣтными (дворцо- < выми), боярскими и монастырскими крестьянами для княжьева похода <мосты дѣлать и мостить, и гдѣ худы починивать, гати гатить и вехи ставить» ; въ зтомь отрядѣ везлась казна столовая и казна шатерная, и шли разные дворовые чины: ясельничій, шатерній, постельничій, дворовые люди съ ними бывшіе званіемъ-— становп^ики, обязаны были ставить на пути по станамъ и по селамт. ставки и готовить всякіе обиходы къ пришествію кпязя. Путь от'ь Троицкаго монастыря къ Переславлю иролегалъ и черезъ то мѣсто гдѣ возникла послѣ Новая Слобода (Александрова); оно как'ь раз'ь приходилось на полпути между Сергіевой обителью и Переславлемъ (въ 40 верстахь отъ обоихъ) куда п})ежде всего теперь и ѣхалъ князь, который тутъ и сталь сшаномъ на время отдыха. ^ , Красивое ли гористое імѣсто мѣстоноложеніе на крутомь берегу рѣки Сѣрой, теченіе которой тутъ образуегъ свой прихотливый, извилистый поворотъ или по древнему выраженію пере- ' вертъ лѣсистость ли местности обильной краснымъ звѣремъ й охотною птицей: соколами, копчиками, съ которыми любиль Василій потѣшаться и при псовой охотѣ, можетъ быть встрѣча тутъ съ тогдашними этого мѣета единственными обитателями звѣроловами- охотниками ловчаго и сокольничаго пути которыхъ тутъ было и становище (Энцтлопедтесте Словари изд. Краевск. т. III, стр. 98, изд. Плюшара т. I), наконецъ даже какъ перепутье у рѣки удобное для стану на полпути между Троицкимъ монастыремъ и Переславлемъ, на которомъ онъ быть можетъ и съ отцомъ останавливался, все это обратило вішмаиіе князя: русскіе князья, дѣ- ' «Арубежъ Переславдю... отъ Оки,, а огь вѳрху Лубяаоіі ио перевертам'ь въ Тысыі» (Собр. Госуд. грам. I, 326).
^ АЛЕКСАНДРОВСКАЯ СЛОВОДА, лая свои пути въ Залѣсье, безъ сойнѣиія становились тамъ гдѣ уже было жилье [Забѣл. Д. быт. Ц. I, 19). Прибывши ВТ. Переславль, князь посѣтиль извѣстнагоблагочестіемъ и подвижничествомъстарца-инокаДапіила, основавшаго около города на «скудельницѣ> ионастырекъ '. Даніилъ былъ последователь духовнаго направленіяіосифа Волоцкаго, сторонникавеликаго князя Василія щедро ему покровительствовавшаго; придворѣ князя Даніилъ былъ извѣстенъ знатнымъ его боярамъ Ивану и Василію ^ Андреевичамъ Челяднинымъ, вотчиникамъ ГГереславля-Залѣсскаго уѣзду, пользовавшихся довѣріемь князя, состоя именноИвань съ 151 і года принемг въ чинѣ конюшеннаго (| 1515 года) занимаемомъ ихъ отцомъ Андреемъ (1496—1503) при отцѣ князя; черезъ нихъ слава про высокія качества и благія намѣренія Даніила дошла до князя и онъ споспешествуя къ устроенію и расширенію монастыря, посѣтя его, повѣдалъ и ему свою скорбь прося его молитвъ, и великая княгиня, какъ видно по лѣтописи, сопровождала князя въ богомольномъ объѣздѣ, быть можетъ по настоянію Даніила, такъ какъ по редакціи извѣстія лѣтописивидно что она вызвана была сопутствовать князю приказомъ его изъ Переславля. Даніилъ пользовавшейся любовью брата Василія, князя Углицкаго Дмитрія Ивановича, снискалъ словомъ и дѣломъ полное довѣріе и щедрое содѣйствіе къ учрежденію обителии отъ великаго князя Василія Ивановича, который (по рукописи Жит. лис. 117) началъ съ того времени «монастырь почитатии братіи милостыню учреди и урокь хлѣбный веляше даяти по вся лѣта». ' Историко-статисттеекое описанк Переславскаго Троицкаю Данилова монастыря^ сочт. Свир Гілина. М. 1860 и О началѣ и устроеніи Переславля Д,тш. монастяТрь (при жизни пр. Даніила). Свящ. Свирѣлииа. М. 1863. Житіе пр. Даніила составіиъ въ 1553 году его ученикъ по приказу царя Ивана Васильевича и іѵитрополита Макарія, списки его сохранились въ рукопйсяхъ; Сгндальиой библ XVI в., № 926, гр. Уварова. ХУІ в., № 590, стр. 3 обор. Ундольскаго ХУіІ в„ № 301, стр. 3 (Некрасовъ. Зарожденге націонал. литер, въ Сѣвер. Росоіи. Одесса 1871, стр. 51; Ключевскаго. Древ. жит. русск. свят, какъ штор, матер. М 1Р71 года, стр.. 282). ^ • У * Васплш Андреевичу Чел'^ну даже посылалъ посланія іосифъ Волоцкій по поводу своего спора съ Серапіономъ. (Пр. Іосифъ Волоколамскій. Ы. І8І7 года' 53), какъ къ лицу въ то время вліятельному, ближнему боярину великаго князя Василія. (Хрущевъ Изстд, сочин. о Іосиф. тум, Волощ. Спб. 1868 сто 246 260—263)к г . .
І Г-' « і i ' александровская слобода. 5 і Из-ь Переславля Василій Ивановичъ и вероятно съ Великою Княгиней— повѣствуегь лѣтопись —- проѣхалт. въ. гор. Юрьевъ ЦПольской) и навѣстилъ ^ проагивавшаго тамъ пожалованнаго (въ ,1509 г. Пол. соб. Лѣт. 2і8 —9; ГШ, 221, ГШ, 250) этимь^іК ;Городком 'ь Юрьевымъ АбдулЪ'Лвтифа, сына Крымскаго хана Ибра- ; гима н Ыурсалтаны (дочери Крымскаго хана Менгли-Гирея), а потому Царевич'ь Крымскій, а съ 1496 — 1502 г. даже и Царь Казанскій, возведенный ІоанномъIII, къ которому изъ Крыма и пріѣхалъ служить; Іоаннъ Ш принялъ его, даль ему въ кормленіе Звенигородъ съ пошлинами, потомъ возвель въ Царя Казанскаго, нособлялъ противъ возставшихъ Казанскихъ Князей и Ногайскихъ Мурзъ, по въ 1502 г. Абдулъ - Лѳтифь лишень былъ Казанскаго царства и заточенъ въ Бѣлоозерѣ и въ т-одъ (1509) пожалованія городкомъ за порукою Крымскаго хана Мепгли Гирея, Василіемъ Ивановичемъ освобожденъ «изъ нятства>; при этомъ съ него взята шертная грамота въ вѣрности Великому Князю (Указ. къ Русс. Лѣт. въ ст. I); къ Абду.гь-ЛетиФу пріѣзжала въ 1510 г. изъ Крыма его мать старая Царица Нурсалтапа (Нурунъ-Салтапъ) съ сыпомь и прогостила у Великаго Князя въ Москвѣ, а у сына въ Юрьевѣ съ 21 іюля но 20 августа; послѣ этого или въ это же время Великіп Князь Василій Ивановичъ перемѣнилъ удѣлъ, утвердивъ въ 1516 г. за Абдулъ-ЛетиФомъ Каширу и Серпуховъ, паслѣдованные въ 1511 г. Абдулъ'ЛетиФомъ, послѣ своего брата Магметъ-АмаіГсі, свергнутаго Царя Казанскаго^ которому въ Ы97 г. Іоаннъ Ш и далъ эти города въ удѣлъ (Сношен. Рус. съ Крым, въ XVI в. Мое. Унив, Извѣс. 1865, № 4-, ст. 214-. Акт. Арх. Экс. I № 135, І54-; Карамз. Ист. Государ. Рос. VII, пр. 4-5, 149, 178). Въ Юрьевѣ Ве.шкій Князь носѣтилъ древаій соборъ и Архангельскій монастырь; послѣ разоренія его въ 1408 г. полчищами Эдигея, слишкомъ столѣть стоялионибезмолвнымисвѣдЬтельствами этого разрушенія; съ грустью должень былъ взглянуть Василій на эти молитвенные памятники своихъ предковъ. Соборъ извнѣ причудлиііою рѣзьбой по стѣнамь изъ бѣлаго камня изображеній ; птицъ, звѣрей и травъ—намятникъзодчества и .іѣпиаго искусства Л; XII вѣка—невольно привлекалъ вниманіе Князя, ознаменовавшаго ! свое княженіе зданіемъ обширныхъ и великолѣпныхъ храмовъ. ^^^^Случайный станъ на гористомь берегу рѣки Сѣрой, или пригорь« около него, д.ія любимой Княжьей потѣхи — расположи^ю Князя посѣщать по временаиъ преимущественно осенью «осеііо-
6 АЛЕКСАНДРОВСКАЯ СЛОБОДА. вать> это мѣсто, на котором^ вмѣсто стана возникъ уже временЕ1ЫЙ путевой йворъ, разширившійся въ Государевы хоромы и создана церковь, такъ что не далѣе какъ въ 15М г. .священа была декабря 11 церковь Покрова Святой Богородицы въ новомъ селѣ Ллександровскомъ, тогды жь Енязь Велшгй и во дворъ вшелъ (Троицк. Сергіев. Лавр. Библ, рукоп. ТреФОл. русск. свят. XV' в. въ Л-ку см. въ числѣ прнписокъ начала ХѴІ в. на оборотѣ 4- листа № 647, часть Ш описи библіотеки). Церковь Покрова Богородицы въ Новомъ Селѣ строена, была безъ сомігЬнія по повелЬііію Великаго Князя Васи.«я Ивановича не(цадившаго, какъ свидѣтельствуютъ лѣтониси, казны своей на сооруженіе церквей и ихъ благолѣпія не только въ тотъ (1514) годъ но и во все свое княженіе; основаніе храмазаставляетъ предполагать здѣсь о поселеніи, оттого и стало чНовое Село». Василій, основавшій Новое Село построеніемъ въ немъ церкви и заселеніемъ около нея по его велѣнію, и себѣ построилъ дворе, въ который и взошелъ въ первый разъ по его выстройкѣ, поместился въ немъ въ день освященія церкви, при которомъ присутствовалъ и самъ, что можно заключить по изложенію записи въ томъ же сборникѣ, въ которомъ дальнейшее ея содержаніе слѣдующее: «того жь мѣсяца декабря 15 священа бысть церковь кирпичная въ Сергіевѣ монастырѣ на воротехъ во имя Св. Сергія. а свящалъ ее епископъМитроФань Коломенскій да игуіѴ |ѳнъ ГІамва, а на священіи быль Князь Великій> (Троицко - Сергіевой Лавры библіотека, та же рукопись). Новоселье Великій Князь во дворѣ своемъ соединилъсъ свойственнымъему духовнымъ настроеніемт. — съ днемъ освященія церкви, которое вѣроятно совершали тѣ же духовныя особы что и въ Сергіввомъ мопастырѣ при освященіи ' Въ іѣтописяхъ подъ 1514 г. упоминаются слѣдующія дѣяніи въ княженіе Василія; «поиовлень въ МосквЬ славный образъ Богоматери Владігаірской и Великііі Князь приказалъ едѣлать для онаго кивотъ украпіеннЫй серебромъ и золотомъ. Построены въ Мосьвѣ на Большомъ посадѣ за торгомъ церковь Введенія, на Вороицовѣ —Благовѣщеніе, на Государевомъ дворѣ —Рождество Богоматери съ нридѣломъ Св. Лазаря, за Неглиннои—-Св. Леонтііі Ростовскін и Петръ Чудотворец-ъ, на Вагаиьковѣ —Благовѣщеніе, вь Дѣвпчьемь мовастырѣ— АлексЬй Божій человѣкъ, за рѣкою подъ боромъ —Усѣкновеніе Главы Іоанна Предтечи, на СрѣтенкІ: —Введеніе и церковь Св. Варвары, , созданная Василіемъ Бобромъ и братьями его (архитекторомъ былъ Алевнзъ); Юрій Григорьевичъ Бобыкинъ пост{)оилъ вь городЬ у Фроловсквхъ вороть церковь АѳапаиЬі Александріаскаго (Ист. Рос. Госуд. ѴП пр. 383, стр, 61).
АЛЕКСАНДРОВСКАЯ СЛОБОДА. 7 надвратной церкви. ІѴІитроФанъ впиокопъ Коломенскій, духовникъ Іоанна Ш, (еще будучи архимандритомъ Андроникова монастыря), любимый и Василіемъ, сопутствовалъ ему нерѣдко вь его объѣздахъ, такъ въ 1509 г. въ Новгородъ и Псковъ (Ист. Гос. Рос. УП, 22), и тутъ безъ сомнѣнія руководи.іъ освященіемъ щедротъ Князя, при сослуженіи игумена Памвы и братіи Троицко-Сергіева монастыря, пользовавшихся его уваженіемъ и чаще всего имъ навѣщаемаго. Освященіе храма и новоселіе въ дворѣ своемъ Князь отпировалъ, разумѣется при этомъ-случаѣ, трехдневнымъ празднествомъ (съ И по 14- декабря), на которомъ отправлялъ свою службу, наблюдалъ за Государевымъ столомъ, подносилъ Государю питія въ заздравныхъ кубкахъ и чашахъ, стоялъ при столѣ для разииманія подаваемыхъ ему яствъ, въ тотъ годъ пожалованный Василіемъ, его шуринъ Иванъ Юрьевичъ Сабуровъ (братъ ве- .звкой княгини Соломониды Юрьевны) въ учрежденный имъ въ 1514. г. придворный чинъ К^райчаго или Еравчаго; таковъ быль у Василія обычай и во все Княженіе его, всякое освященіе храма заключалось продолжительными празднествами, изъ которыхъ нѣкоторыя упомянуты и въ лѣтописи, такъ при освящепіи церкви въ селѣ Коломенскомъ въ 1532 и т. д. (Описап. двор, въ с. Колом. Чаева, М. 1869 г.). Каковы были Княжій дворъ и церковь въ Новомъ Селѣ и кто былъ зодчій? на это свѣдѣній не имѣется; одновременно вѣроятно строились дворъ и церковь, что можно полагать по изложенію записи, церковь безъ сомнѣнія раньше была готова, а къ освященію постройкою поспѣлъ и дворъ. По лѣсистости мѣстности они были деревянные, и какъ въ весьма непродолжительное время построенные далеко уступали тогдашнему великолѣпію и затѣйливости подобнымъ въ сто.іичномъ горо^ѣ Москвѣ, тѣмъ болѣе что дворъ въ Новомъ Селѣ былъ перепутьемъ, отхожимъ етаномъ, путевымъ дворомъ; но тѣмъ не менѣе онъ лѣроятно въ главныхъ основаніяхъ постройки имѣ.іъ много общаго, съ только что незадолго славпымъ Миланцемъ зодчимъ Алевизомті, оконченнымъ каменпымъ дворцомъ въ Креилѣ Москвы, въ который Беликій Князь Василій Ивановичъ въ маѣ 1508 года перешелъ на житье изъ деревянныхъ хоромъ тамъ же наскоро выстроенныхъ отцомъ его Иваномъ III Васильевичемъ, послѣ пожара 28 іюля 14.93 года; и съ этими деревянными хоромами какъ по матеріалу своему, такъ и по начертанію и назвапію отдѣленій безъ сомнѣнія наиболѣе всего сходство-
8 АЛЕКСАНДРОВСКАЯ СЛОВОДА. вали составлявшія дворъ Василія въ новом ь его селѣ, ставшймъ по княжьей усадьбѣ называться по тогдашнему (Новой Слободой>. Василін кро.ѵіѣ слободскаго двора, имѣлъ таковые же путевые дворы, вх приписныхъ къ государеву двору любимыхъ имъ селахъ, подъ Москвою: Воробьево, Остров7>, Воронцово, Коломенское Йет. Іосуд. Рос. т, УП, 110); туда отъѣзжалъ на временное пребываніе, нерѣдко для любимой своей потѣхи— охоты, а чаще его посѣщенія ихъ, (какъ можно заключить изъ лѣтописи), совпадали съ храмовыми въ нихъ праздниками; одни изъ этихъ дворовь онъ наслѣдовал7>, такъ они упоминаются въ духовной ' его отца великаго князя Ивана Ш отъ 1504^ г. «Да емужъ даю сельцо Воронцовское на Яузѣ, гдЬ мой дворъ...» «село Воробьево» (Собр. Госуд. Гр. I); другіе: Островъ, Коломенское безъ сомиѣнія обязаны своимъ возникиовеніемъ Васи.іію. Знаменательно что въ 1514 году княземъ Василіемъ были построены и освящены въ Воронцовѣ, около наслѣдованнаго' отъ отца княжьева двора церковь Благовѣіценія, и въ новомъ селѣ" Александровскомъ около своего уже имъ построеннаго двора церковь Покрова Богородицы. Княжій дворъ въ слободѣ, по мѣсту своему, на дорогѣ въ дальное Залѣсье, хотя и былъ перепугьемъ, но въ сущности это была помещичья усадьба, обиіирный еотчинниковъ дворъ, ставшій среди слободъ имѣвшихъ какое-либо слулсебное пазначеиіе въ княжьемъ хозяйствѣ, въ потребаостяхъ его дома и обихода. Дѣвствителыю первою основою княжьяго двора былъ княжій станъ съ необходимыми хороминами или клѣтями на случай проезда и даіке съ супругою; что вскорѣ черезъ два года, послѣ отпразнованнаго новоселія и незамедлило_ вѣроятно и послѣдовать; такъ какъ въ лѣтописи упомянуто подъ 1516 г. «мѣсяца сентября князь великііі и съ великою княгиней поѣхалъ въ Переславль и въ иные города на побываніе» [Пол. Сол. Лгьт. VI, Й80); но переѣздъ Василія на «побываніе» и даже на <осенованіе> —побываніе на три мѣсяца почти сѣверноіі, холодной и ненасной осени любимой имъ порѣ для объѣздовъ и тѣмъ болѣе съ княгиней, пріемъ гостей и пословъ, заставляетъ полагать что станъ къ тому времени обстроился и распространился и сталъ уже * Собр. Госуд. Гр. I). Въ этой духовной вотрѣчается слѣдѵющее иавѣстіе; «Да что были къ Дмитрову проданы волости Московскіе... съ Новымъ Оеломъ и тѣ даю кь Москвѣ совеѣмъ по сторонѣ сыну моему Васиіію».
АЛККСЛИДРОВС КАЯ С. і ОБОДЛ . 9 дворомъ, на которомъ вероятно кромѣ двора, собственно великокняжескихъ хороминъ, были вблизи вх разиыхъ мѣстахт> службы и домы дворовыхъ людей кияжескихъ, также со службами и тѣмъ оказался вполнѣ удобиымъ для пррдолжительнаго жительства князя съ супругой и ихъ слугами —боярами, придворнымъ чиномъ, окольничьими, дѣтьми боярскими, дворянами и прочимъ людомъ. Хоромины эти состояли изъ нѣсколькихъ клѣтей углубленныхъ или выдававшихся изъ главнаго строенія; онѣ отличались по назначенію своему или расиоложенію названіями сѣнника, избы середней, западной, брусяной, постельной, столовой, гридни, повалуши, теремовт> и т. п.; со всѣхъ сторонъ окружали их7> переходы подъ навѣсомъ и съ глухими перилами; главный изъ этихъ переходов ь безъ сомнѣиія велъ къ подлѣ хоромъ стоявшей церкви Покрова Богородицы, великокняжеской божницѣ домовой церкви Василія, какъ то и было въ древней Руси у всякаго княжьяго двора, и безъ молитвы въ ней подъ всеобъемдющммъ покровомъ Пресвятыя Богоматери Василій не начиналъ и не оканчивалъ дня на своемъ великокняжьемъ дворѣ. (Житье -бытье государей Московскихъ изслѣдовано г. Забѣлинымъ въ его ночтепиомъ трудѣі Домашній быть Русскшъ царей и царицъ въ Х.ТІ и ХТІІ вв.). Около двора заносился замётъ (заборъ) гдѣ частоколомъ, а гдѣ й плетнемъ, а съ лица рубленою стѣной. Службы имѣвшія значеніе въ потребностяхъ домашняго обихода князя были; дворы ный —съ хлѣбными запасами на пріѣздъ, конюшШ—для коннаго пути (конюшаго), коней великокняжескихъ степнаго пригона ногайскихъ, татарскихъ, горскихъ и аргамаковъ добываемыхъ отъ восточныхъ народовъ, для которыхъ пастбище было не далеко отъ слободы; коровій для рогатаго скота, быки стояли на рядомъ находящейся воловнѣ. ГГротивъ княл^ьяго двора, отъ него по крутобережью до рѣки, растилался садъ, ими еще въ самое древнѣйшее время князья любили украшать свое мѣстожительство, и сады упоминаются въ древнѣйшихъ духовныхъ; звѣрииые гоны, нѣчто въ родѣ звѣринца были у князя—'страстнаго охотника, въ особой около княжьей усадьбы Красной рощѣ именовавшейся и по живописному мѣстоположенію тоже у крутобереяіья Сѣрой и по красному звѣрю въ ней напущенному; дикимъ величіемъ вѣяло отъ вѣковаго, густаго сосноваго бора, щетинистою грядою окаймлявшаго княжью усадьбу * Всѣ вти службы по мѣсту своему нахояіденію въ слободѣ, ньщѣ гор, 2
10 АЛЕКСАНДРОВСКАЯ СЛОБОДА. Недалеко отъ Слободы, въ сторонѣ отъ княжьяго двора, около крутобережья рѣки Сѣрой, была расположена на красномть (красивомъ) мѣстѣ Мамонова слободка ^—усадьба Мамоновъ. Въ отечественной исторіи и лѣтоііисяхъ ^ упоминаются: 1) Андрей Дмитріевичъ, бояринъ, его жена была сожжена за волшебство княземъ Ивапомъ Можайскимъ, а его сынъ: 2) Григорій Андресвичъ, ирозвищемх Мамонъ ^ (даннымъ будто бы Великимь Князем ь Иваномь ПІ) по тучности его, окольничій (съ 1500 г.)|15ІО г. и его внуки: 3) Иванъ большой Григорьевичъ Мамоновъ окольиичій (съ 1503 г.) I 1505 г.; і) Ѳедоръ Григорьевичъ Мамоновь, и 5) Иванъ меньшой Григорьевичт. Мамоновъ окольничій (съ 1503 года) I 1516 г.; оба іівана Григорьевича Мамоновы были послами отъ Великаго Князя: отъ Ивана 111 Васильевича, большой Иванъ Мамоновъ, въ Крымъ съ 1500 по 1502 г., а отъ Василія Ивановича, меньшой Иванъ Мамоновъ, въ Казань и то же въ Крымъ въ 1515 г,, гдѣ он7> отправляя эти обязанности и померъ. Всѣ три Адександрсвѣ, сохранились въ названііі городскихъ урочищъ; Старая Еонюшсп пая, гдѣ дом ь А. А. Барановой, Житный ^ворг. —мѣстиость около дома Л. М, Зѵбова, Коровья улица и Воловня— около Успенскаго монастыря; Садовая, Садовня около того же монастыря; Жрасная роща —назваяіе деревни ' около города Александрова, построившаяся на мѣстѣ вѣроятио бывшей дѣИствительно красной рощи; Паетбищи —названіе нынѣ сельца около гор, Алексаидрова; около него же есть деревня Дичькоеа. - ' Въ писцовой книгѣ Александровой Слободы 1677 г. тпоминается: «Въ ні воіі Александровой Слободѣ подт. городомъ въ острогѣ слободка Мамонова, а въ ней церковь во имя Богоявленія рублена клѣтцки». (Блад. Сбор., 168). Церковь Богоявленія нынѣ каменная, близь ограды Успеяскаго женскаго монастыря, а ге вдадекѣ отъ мѣста слободка Мшоповбіі указываютъ нынѣ дер. Хохловиг/, жители которой приходомъ въ оную церковь, по преданію, поселились будто бы на мѣстЬ, ні) точнѣе близь слободки Мамоновъ. Ист. Рос. Гос. VI, 94, 182, '222 пр. 495, 501, 520, 617; .У1Т, 46, 47 пр. 140—143; Жт. Рос. древ. вр. IV, 343; V, 94—101, 202, 292, 148—150, 246, 342 —344; Ист. Рос. Щербатова Ѵ^ 450—457; Дѣло журн. 1871, №2, ст. Шапгкова, стр. 161, въ древнемт. синодикѣ Махринскаго монастыря пр. СтеФана, въ 12-ти верстахъ отъ гор. Александрова (Владимірской губерніи), внесенъ вѣроятно вь ХѴІ в. родъ Мамоновъ Істоми; въ числѣ именъ оішго рода встрѣчается имя Мамоьті.. ® Маммогіъ (гр. маммопасъ,. халд, татбп, таттоп, евр. таітбп) звачитъ подземное богатство, сокровище, а на халдеискомъ нарѣчіи —золотой кумиръ, зѳмныіі богатства, Поли. Сл. Иностр. Слов, вошедш. въ русскш языкъ, Гейзе, Спб., 186!, ст. 291; а въ простонародіи значитъ: брюхо, чрево; «ишь какъ мамонъ еебѣ цубилъ», \ корпеть сытаго мужика голодный.
АЛЕКСАНДРОВСКАЯ СЛОЕОДЛ. 11 брата Григорьевичи Маионовы, какь видно изь родословной, потомства послѣ себя не оставили, так;ь какъ не видно, чтобы они были женаты. Предки Мамоновъ, именно; родонача^н^ъ ^митрій Александровичь (сынъ Александра Юрьевича Нвввте) нроисходившій въ ХѴІ колѣнѣ отъ Рюрика, кромѣ сына 1) Андрея Дмитріевича (отца Григорія Мамонъ) имѣлъ сыновей: 2) Ивана Дмитріевича (отца родоначальника Дмитріевыхъ) боярина Великаго Князя Василія Васильевича Темнаго,, и мужь великаго ума, находясь сті Великимъ Князем'ь въ Ордѣ въ 14-92 г., по словамъ лѣтописи: «благоразуміемъ и мужествомъ своимъ преклонилъ хана и вельможь татарскихъ утвердить Великаго Князя Ваоилія Васильевича на МоскОвскомъ и Владимірскомъ нрестолахъ»; 3) Михаила Дмнтріевича, и 4-) Симеона Дмитріевича (умеръ инокомъ); внукъ Ивана Дмитріевича, Юрій Дмитріевичъ Дмитріевъ, былъ казначсемъ нри Великомъ Князѣ Василіѣ Ивановичѣ, и потомства какъ Ивана, такъ и Михаила Дмитріевичей не носило прозвища Мамоновь (вТ) лицѣ трехъ братьевь, сыновей Григорія Мамона, это прозвище уіасло), а у брата ихъ Семена Дмитріевича, почивтаго инокомъ, дѣтей НС было. Григорій Андреевичъ Мамонъ имѣлъ братьевъ сх различными прозвищами; такъ они были: Семенъ Андреевичъ Плоть, Василій Андреевичъ Висѣлица] единственны!^ сынъ Семена Андреевича Василій имѣлъ уже Прозвище Плотица. Мамонъ, Григорій Андреевичъ, быль ближайшій совѣтникъ и даже наушникъ, .іюбимецъ Ивана III Васильевича, «бояринь туч ный», какъ выражается лѣтопись {Энцшлопед. Слов. изд. Плюгпара, XIV, 296), лгобившій свое имѣніе, жену и дЬтей, гораздо болѣе отечества, и постоянно «иашептывавшій» (но слову лѣтописи) Государю, не чуждъ былъ участія въ тогда об.інчиршеиол жидовствующеіі ереси дьяка Курицына; и дѣти Мамона оба Ивана большой и меньшой были нри Великихъ Князьяіхъ Иванѣ III Васильевичѣ и сынѣ его Васильѣ Ивановичѣ, ближними нхъ людьми совѣтниками и подручными исполнителями ихъ замысловъ. Григорій съ сыномъ Иваномъ и были безъ "сомнѣнія современными Василію хозяевами, названной ихъ прозвищемъ слободки, впервые ими облюбованной, по красному мѣсту, на крутоіі горѣ, омываемою рѣкой; какъ людей приближенныхъ къ нему, пользовавшихся его ' Долгорук. Рос. Рѳд. Жшп„ 1, І39; И, 178—180.
12 АЛЕКСАНДРОВСКАЯ СЛОБОДА. довѣріемь, понятно и сосідство ихъ жительства съ княжьимъ дворомъ и разумѣется если они не были вх отсутствіи по посольскимъ дѣламъ отъ Князя, то сопровождали его въ объѣздахъ, а тѣмъ болѣе при пути въ Залѣсье, около ихъ усадьбы. II. Новое Седо и Новая Слобода5 понятів о СлободіЕ». —Ввлйкал Слобода; значеніе слова «велшіій» въ древней Русй; урочища с. Старой Слободы; слободки: Марйнина, Чечевкнна и Лихая; волости Слпбодская и Марининская. —Поиинъ о Великомъ Князѣ Александрѣ Невскомъ въ княжествахъ: Переславскомъ (Залѣссколіъ) Александрова Гора и Александрова Слобода, и Суадальскомъ —Александрова Лавра; іізсліідованіе Александровой Горы у гор. Переславля-Залѣсскаго; лредположенія объ имеиованіи Новаго Села —Александровымъ и Новом Слободы —Александровой.—Вотчинное хозяйство Великаго Князя въ Великой Слободѣ и Слободской волости; I осударевы пуіи (промысловыя имущества и доходы); чины: Государственнаго строя въ Переславлѣ Залѣсскомъ, хозяйственнаго домоводства ^ въ Слободѣ, и волостнаго правленія въ ея и окрестяыхъ волостяхъ. —Переславля уѣзда Залѣсскаго княжьи пути и ухожьл; догадки о принадлежности Слободы кь ловчему пути и бортному стану; бортничество въ Залѣсьѣ; «сытникь» —чинъ завѣдывавшііі бортнымт) станомъ въ Залѣсьѣ и Слободой. —Историческая давность появленіи Слободм въ древнихъ актахъ. —Государевы вотчины и великокняжьи села и деревни по дорогамъ отъ Слободы. Не одна княжья усадьба дала новому селу Александровскому званіе Новой С.і6боды; назвали Новою Слободой^ въ от.яичів оть другой; въ пяти верстахъ отъ нея стоящей, но пути къ Перес.іав.ію, и прозывавшейся быть-можетъ и тогда уже мѣстнымъ нынѣ современнымъ именемъ—Старою Слободой (нынѣ село Старая С.юбода въ пяти верстахъ отъ гор. Александрова, по рѣкѣ Сѣрой), а по документамъ XV вѣка (14-33 г.) значившейся: Иереславля уѣздй Залѣсскаго Великою Слободой (Троице-Серг, Лавр. библ. вотчипн. Арх. Сборн., № 531, но Махр. монастырю); по Великой Слободѣ, и вся окрестность селеній «со всѣмъ, что къ нимъ потяг,.іо», составляла Слободскую волосшь или, по выраженію тѣхъ докумептовъ, «что въ Великой Слободѣ» ; изъ нихъ усматриваемъ, что волость эту вѣдали слободскіе волостели и ихъ тіуны, а приписана къ гор. Переславлю Залѣсскому, завѣдываейому персславскими иамѣстниками. Великая Слобода располоікена была на бо.«ьшой дорогѣ, идущей чрезъ нее въ Переславль азъ Москвы; такъ,
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4