b000001027

— 45 — что въ нихъ много даеныхъ по иконографической и литургической симво- ликѣ (орарь съ надписью: „святъ, святъ, святъ"... жезлъ съ крестомъ — „древо жизни" и т. п. Интересны они и въ отношеніи къ иконописи Коптской церкви въ Каирѣ. Н, В. Покровскій обратилъ вниманіе собранія на нѣкоторыя под- робности въ изображеніяхъ праздниковъ Рождества Пресвятыя Богородицы и Успенія. На фрескѣ, изображающемъ Рождество Богородицы, мы видимъ ласканіе Іоакимомъ младенца Богоматери. Сюжетъ этотъ въ иконографіи — явлѳніе черезвычайно рѣдкое; онъ появляется только съ XI вѣка. Такое нзображеніѳ мы имѣемъ въ Еіевскомъ Оофійскомъ соборѣ, въ Спасо-Мирож- скомъ ГІсковскомъ монастырѣ (конца XII и начала ХШ вѣка). На осно- ваніп же демонстрируемыхъ аѳонскихъ фресокъ можно видѣть, что это изобра- женіе не исчезло и въ XV вѣкѣ. На фрескѣ Успенія Богоматери мы не видимъ „жидовина" (еврея съ усѣченноіо рукой), что указываетъ на древ- ность изображенія, такъ какъ изображенія съ жидовпномъ стали появляться лишь съ ХГІ— ХУП вѣка. Послѣ А. А. Дмитріевскаго , былъ выслушанъ докладъ М. Е. Соко- лова — „Велжорусскія весеннія и хороводныя пѣсни, записанныя въ Сара- товской губернш".—Докладчикомъ собраны и записаны 104 пѣсни. Наибо- лѣе характерныя изъ нихъ прочитаны были въ собраніи. Третій докладъ: „Страничка кзъ исторіи народно-бытовой медицины (лѣчебныя средства употребляемыя оростымъ народомъ въ предѣлахъ Кост- ромской губерніи) " . прочиталъ В. А. Адрониковъ. На основаніи собран- наго доЕладчикомъ весьма разнообразнаго и богатаго матеріала по данному вопросу онъ приходитъ къ убѣжденію, что въ Костромск. губерніи еще и до сихъ поръ въ большомъ употрѳбленіи простыя народныя средства, начиная съ лѣченія травами, иаромъ^ наговорного водою, соіью^ нашептываніемъ, спры- СЕиваніемъ и т. д. и кончая „изгнаніемъ бѣса" при посредствѣ заговоровъ и опахиваніемъ во время эпидемнческихъ болѣзней. Докладчикъ нѣско.яько подробнѣе остановился на .лѣчѳніи „килъ", „утина", простуды, накожныхъ болѣзней, „собачьей старости" (рахитизма) у дѣтей посредствомъ перепе- ганья, ,, тушины", „сглазу" (уроковъ); указаны имъ 2 недавно появившіяся въ народѣ ■ легенды о холерѣ 189 7^ 'года; изъ области народной ветери- наріи изложены подробно средства лѣченія, „ногтя", падежа скота, а так- же легенда, почему такъ часто народомъ рекомендуется для предохраненія домашнихъ животныхъ отъ нападковъ домового держать въ конюшняхъ козла или въ крайнемъ случаѣ вѣшать козлиную голову. Въ заключеніе авторъ высказалъ мнѣніе: да станутъ при начавшемъ обновленіи русской жизни выработанный простымъ народомъ полезныя средства лѣченія достоя- ніемъ науки, какъ это отчасти уже сдѣлано въ трудѣ доктора Попова, а суевѣрія и вредныя средства, имъ отмѣченныя, да канутъ навсегда въ ле- ту забвенія!" Дальше А. А. Дмитріевскій доложилъ „Нѣсколько словъ о треб-