b000001027

__ 44 ~ Значѳніѳ фресокъ святопавловскаго монастыря заключается въ томъ, что, благодаря ихъ изучѳнію и изданію въ свѣтъ (при посрѳдствѣ Высо- чайше учреждѳннаго Комитета попечительства о русской иконописи) по фотографіямъ, сдѣланнымъ Л. Д. Никольскимъ, учитедѳмъ Борисовской иконо- писной школы (въ Курской губ.), является нынѣ возможность утверждать съ положительностью, 1) что на Аѳонѣ существовала живопись до ХТІ в. и типы ея опредѣлились уже вполнѣ въ ХІТ — ХУ в. в., 2) что иконопись аѳонская находится въ прямой генетической зависимости отъ иконописи ви- зантійской, 3) что нѣтъ никакихъ основаній считать въ исторіи христіан- ской иконописи существеннымъ пробѣломъ — отсутствіе въ аѳонской иконописи росписей ХІУ — XV в., лучшимъ и драгоцѣннѣйшимъ образчикомъ коихъ долженъ быть признанъ параклисъ св. Георгія 1423 года въ свято -павлов- скомъ аѳонскомъ монастырѣ и 4) что эти послѣднія фрески, въ сопоставленіи съ фресками того же ХТ столѣтія владимирскихъ соборовъ отличаются гро- мадными художественными преимуществами и заставляютъ глубоко скорбѣть о реставраціи и яркой колоритности первыхъ, утратившихъ обаятельную ти- пичную простоту сѣдой старины. Рефѳрентъ описалъ фрески, изображающія Ангела великаго совѣта, „Живоносный источникъ" (Богоматерь съ младенцемъ-Христомъ у персей въ чашѣ), I. Предтечу, апостоловъ Петра и Павла, Андрея и I. Бого- слова, свв. мучениковъ Димитрія, Прокопія и Артемія, архидіакона Сте- фана, св. отше-йникоБъ Антовія, Киріака отшельника, Нила Синаита, Ѳе- одосія Новаго, Пахомія святого съ ангеломъ Господнимъ, облеченнымъ въ схиму, Ѳеодора и Ѳеофана начертанныхъ, Спасителя на тронѣ и во гробѣ, введенія во храмъ, рождества и успенія Богоматери, и демонстрировалъ по фотографіямъ, вывезеннымъ съ Леона. A. А. Павловскій выразилъ благодарность А. А. Дмитріевскому за его интересный и цѣнный въ научномъ отношѳніи докладъ, и указалъ, что его сообщеніе пробудитъ новый интересъ къ изученію памятниковъ мѣстной древности, которые современны демонстрированнымъ имъ фрескамъ. B. Т. Георгіевскій, указавъ высокую цѣнность этихъ афонскихъ фре- сокъ для исторіи не только позднѣйшаго византійскаго искусства, но въ особенности для русской иконописи, обратилъ вниманіе на изображенія дву- надесятыхъ праздниковъ и въ частности праздника Рождества Пр. Богоро- дицы. Головная повязка арабскаго типа, на бабѣ Оаломеѣ, найденная проф. Павловскимъ въ живописи Палатинской капеллы и фигурирующая и въ этихъ фрескахъ, перешла и въ русскія иконы, и въ собраніи иконъ Суз- дальскаго Покровскаго монастыря — члены съѣзда будутъ имѣть удовольствіе увидѣть подобныя этимъ фрескамъ иконы Рождества Богородицы и Введенія во храмъ ХТ вѣка, на которыхъ головной покровъ этого типа . усвоенъ не только бабѣ Саломеѣ, но и дѣвицамъ, сопровождавшимъ Богоматерь на иконѣ Введенія во храмъ. Н. И. Троицкгй^ признавъ выдающееся научное значеніе описан- ныхъ фресокъ въ генетическомъ отношеніи ихъ къ русскимъ, дополнилъ,