b000001027

— 26 — древнихъ договорахъ Святослава, и Игоря еъ Греками; „да будемъ золоти, яко золото", „и полагаютъ... обручи своя" и полагаетъ, что въ данномъ случаѣ мы имѣемъ дѣло съ ошибочнымъ чтеніемъ и что в ѣсто „золоти" слѣдуетъ читать „холоии". Такое чтеніе подтверждается словами „и пола- гаютъ обручи свои", такъ какъ обручъ является символомъ рабства и хо- лопства. Докладчику возражали С. Н. Введенскій, указавгаій на то, что среди клявшихся были не только славяне, но и свеоне-язычники, говорив- шіе на своемъ языкѣ, — переводъ ихъ клятвы на русскій языкъ и могъ дать означенную йе совсѣмъ понятную фразу. Выдѣть здѣсь ошибку въ текстѣ нѣтъ оспованій. Затѣмъ Н. И. Троигщій, что употребленіе обру- чей при клятвѣ имѣло за собою основаніе въ археологіи. Д. И. Ило- вайскт ьшл&.шжъ, что весь рефератъ докладчика основанъ на нѳдоразумѣ- ніи^ и что въ текстѣ лѣтописи не нужно измѣнять никакой буквы. Подъ обручемъ слѣдуетъ разумѣть спиральное кольцо, надѣвавшееся на И'ку для защиты. У бояръ и дружипы обручи были золотые и позолоченнйе, очемъ и говорится въ клятвѣ. С Ѳ. Платоновъ, присоединяясь къ мнѣнію Д. И. Иловайскаго, добавилъ, что поставляемое рефереитомъ вмѣсто слова „золоти" слово „холопи" взято не удачно, ибо не подходитъ къ духу языка того времени. ІІослѣднимъ бы.!іъ рефератъ И. А. Шляпкина: „Замѣтка объ пЕонографіи Александра Невскаго". Прѳдъ докладомъ И. А. Шляпкпнъ роз- далъ присутствующимъ печатный красочный снимокъ съ принадлежащей ому иконы конца ХУШ стол. На иконѣ св. Александръ Невскій изображенъ сидящимъ ііа конѣ. Такое изображеніе Александра Невскаго отралиетъ народное воз- зрѣніе на него, какъ. на князя воина, защитника русской земли. Въ Новго- родской лѣтописи, въ разсказѣ о смерти Александра Невскаго, еще нѣтъ о немъ рѣчи^ какъ о святомъ. Въ ХУ вѣкѣ во Владимирѣ появляется нре- даніе о чудѣ совершенномъ при погребеніи Александра Невскаго. Затѣмъ до ХУІ столѣтія свѣдѣній о князѣ не имѣется. Въ XVI столѣтіи образъ его начинаетъ особенно блестѣтъ. Создаются сказанія объ участіи его на Куликовомъ полѣ, о чудѣ въ Рождественскомъ монастырѣ, во время котораго видѣли князя, сидящимъ на копѣ. Въ 1547 году Александръ Невскій при- числяется къ лику святыхъ, и появляются иконныя изображеиія его, но въ схимѣ. Впрочемъ, въ иконописномъ нодлинникѣ Филимонова есть указаніе на то, что онъ изображается и подобно великомученику Георгію. Въ 1724 г. Св. Спнодъ запретилъ изображеніе Александра Невскаго въ схимѣ, и по- велѣлъ изображать его въ княжескихъ одеждахъ.. Форма этого изображенія заимствована съ изображеній св. князей Бориса и Глѣба, нрототипомъ для которыхъ служили польскія изображенія. — -Йтакъ, но мнѣнію референта, въ народной канон изаціи св. Александръ Невскій представляется, какъ князь воинъ. Церковная 5 канонизація выдвинула въ немъ черты князя, нриняв- шаго въ послѣдніе дни схиму. По окончаніи доклада собраніе, но предложенію 0. Ѳ. Платонова^ вы- разило одобреніе техническому исполненію рисунковъ, розданныхъ И. А. Шляпкинымъ. Рисунки исполнены фирмою „Прокудинъ-Горскій". Послѣ этого засѣданіе объявлено было закрытымъ.