b000001017

сковьи ѲедороБны, который пріобрѣлъ извѣстность рос- писью церкви въ Чудовомъ монастырѣ, а затѣмъ роздалъ деньги бѣднымъ и сталъ юродствовать*). Къ первому докладу А. Титова было сдѣлано допол- неніе проф. И. А. Шляпкинымъ. Онъ указа лъ на икону подъ названіемъ „Ветхій денми", гдѣ въ облакахъ изобра- женъ крестъ съ распятымъ херувимомъ. Этотъ херувимъ покрытъ многоочитыми крыльями, что изображаетъ пред- вѣчность созерцанія Богомъ факта, который послужилъ впо- слѣдствіи для спасенія рода человѣческаго. За этимъ изоб- раженіемъ помѣщена фигура въ царскомъ одѣяніи, которую толку ютъ какъ Авраама, или какъ Мелхиседека. Люботыт- но, что объ этой иконѣ упоминается въ недоумѣнныхъ рѣ- чахъ дьяка Висковатаго. И. А. Шляпкинъ рекомендовалъ обратить на это обстоятельство особое вниманіе. Н. В. Покровскій заявилъ, что вопросъ о такомъ изо- браженіи уже разрѣшенъ отчасти въ его трудахъ, отчасти въ трудѣ проф. Голубцова, посвященномъ дѣлу дьяка Вис- коватаго. Подобное изображеніе несомнѣнно западнаго про- исхожденія. Послѣ А. А. Титова проф. А. И. Соболевскій доло- жилъ рефератъ „Двуперстіе, сугубая аллилуія и хожденіе посолонь съ точки зрѣнія исторической". По изслѣдованію референта споры по этимъ вопросамъ возникаютъ въ Рос- сіи въ концѣ XIV и началѣ XV вѣка подъ вліяніемъ ожи- вившихся сношеній съ Греціей и южными славянами. Въ Грецію же новые обряды проникли подъ вліяніемъ Сирій- ской церкви 80 время пребыванія патріарха и императора византійскихъ въ Никеѣ. Ихъ усвоили вслѣдъ за южными славянами отчасти и русскіе. Стоглавый соборъ санкціони- руетъ своимъ авторитетомъ такіе обряды (сугубая аллилуія и двуперстіе). А. И. Соболевскому возражалъ А. А. Димитріевскій , Онъ категорически отрицалъ возможность вліянія Сирійской церкви на Константинопольскую, греческую и доказывалъ. *) 2-е и 3-е сообщенія А. А. Титова для печати не доставлены.