b000001017

— 5 — переписчика. ^) Указаній немного, но они настолько катего- ричны, что не оставляютъ ни малѣйшаго ѳомнѣнія, ни въ существованіи кн. Ѳеодора, ни въ фактѣ его мученической кончины въ Ордѣ въ царствованіе Узбека (1329 г.). Слѣдо- вательно, народное преданіе совершенно точно сохранило фактъ смерти кн. Ѳеодора въ Ордѣ, причемъ въ народной памяти уцѣлѣло въ лѣтописной формѣ и самое имя хана, умертвивіиаго князя: Узбекъ-Азбякъ лѣтописи и народнаго преданія— Азвякъ былинъ („Щелканъ Дудентьевичъ"). Сохранила народная память и прозвище князя Ѳеодора „Благовѣрный". Что этотъ эпитетъ, прилагаемый обыкно- венно церковью, какъ нарицательное, къ именамъ всѣхъ православныхъ правящихъ князей и членовъ ихъ семействъ, имѣлъ для князя Ѳеодора значеніе личнаго прозвища, на которыя вообще была богата старина, видно изъ прямого указанія „Родословной Книги". Память о этомъ личномъ прозвищѣ кн. Ѳеодора уцѣлѣла до нашихъ дней въ назва- ніи ярмарки, собирающейся въ Алексинѣ въ день его кон- чины — „Благовѣрная (см. выше). Остается открытымъ вопросъ объ обстоятельствахъ, предшествовавшихъ кончинѣ благовѣрнаго князя и сопро вождавшихъ ее, но мы должны обратить вниманіе на одно изъ нихъ, на нашъ взглядъ весьма существенное, подтверж- дающее, по нашему мнѣнію, совпаденіе преданія о кн. Ѳеб- дорѣ съ историческими данными. Преданіе повѣствуетъ, что Узбекъ мучилъ кн. Ѳеодора „многими муками, тѣло все по частямъ изрубилъ". Исторія подтверн<даетъ намъ, что Узбекъ дѣйстви- тельно примѣнялъ къ русскимъ князьямъ этотъ мучитель- ный родъ казни; именно такъ были убиты имъ въ 1339 г. Тверскіе князья Александръ Михайловичъ и сынъ его Ѳео- доръ. „И розоимаки быша по съставомъ" говоритъ о нихъ Троицкая Лѣтопись. Что-же касается до другихъ обстоя- тельствъ кончины и погребенія кн. Ѳеодора, упоминаемыхъ въ преданіи, то историческихъ данныхъ, по которымъ бы- ло-бы можно провѣрить ихъ, не сохранилось, хотя возмож- ность схватки князя и его друліины съ татарами вполнѣ допустима. Преданіе заканчиваетъ свою повѣсть о кн. Ѳеодорѣ тѣмъ, что тѣло его погребли въ Алексинѣ, гдѣ отъ гроба его многимъ приходящимъ было исцѣленіе. Суздальская ') Временникъ Ими. Моск. О-ва Ист. и Др. Росс., кн X, стр.63- 64. Какъ видимъ, получаются двѣ, разнящіяся между собой, родо- словныя кн. Ѳеодора. По одной изъ нихъ онъ сынъ кн. Михаила, по другой кн. Ивана. Карамзинъ принимаетъ первую версію, хотя дѣ- лаетъ указанія въ примѣчаніяхъ и на вторую, Соловьевъ принимаетъ вторую, повидимому, болѣе точную. Запись^ которой начинается те- традь о исцѣленіяхъ отъ гроба кн. Ѳеодора также содержитъ его родословную, совпадающую съ родословной Никоновской лѣтописи.